Читать онлайн «Женщины. Разговор не о мужчинах». Страница 14

Здоровая реакция на постоянную ситуацию даблбайнда — сопротивление. Для того чтобы «выцепить» из потока взаимодействия с другим человеком двойные послания с противоречивыми требованиями, необходимо иметь развитое критическое мышление, интуицию и отсутствие паралича в сфере чувств. А самое главное, и невыполнимое в обычных отношениях: у женщины/девочки не должно быть зависимости от партнера или родителя: ни эмоциональной, ни экономической. Обычно женщина зависима от мужчины материально и связана с ним чувствами.

Женщина, попавшая в ситуацию семейного насилия, сама не может ответить на вопрос: «Почему не ушла сразу?» Самый быстрый ответ: потому что попала в фабулу безумия личности с патологией психики. Погружалась туда медленно, а чтобы не всплыла, была опутана даблбайндами. Но этот ответ женщина дать не в состоянии, поэтому сразу получает ответ со стороны: «Сама дура виновата!»

Сама надела на себя красивое платье, сама хотела понравиться, сама пришла к мужчине в гости. А ведь ситуация даблбайнда: «Ты что, до сих пор девушка?!» (восклицание с презрением) и «Что же ты девственность до брака не сохранила?!» — нам тоже всем знакома.

С одной стороны, девушка должна стремиться быть красивой и нравиться мужчинам. А с другой — за следование стандартам красоты ее непременно назовут шлюхой, если не мужчины, то доброжелательницы женского пола.

Считается, что красота — главное достояние женщины. Причем красивыми не рождаются, ими становятся. Нет от природы идеальных женщин — у любой можно найти какое‑то несоответствие стандарту. А значит, работать над собой необходимо всем в той или иной степени.

Но почему женщина должна быть красивой? Насколько это ее внутренняя потребность, а насколько норма, навязанная обществом? И зачем общество задает такие стандарты? На эти вопросы ответила Наоми Вульф в своей книге «Миф о красоте: как образы красоты используются против женщин», вышедшей в США в 1991 г.

Наоми Р. Вульф (родилась в 1962 г.) — американская писательница и политический консультант. С публикацией книги «Миф о красоте» обретает статус ярчайшей представительницы современного феминизма.

(вольный пересказ основных положений ее книги):

В своей книге американская исследовательница доказывает, что «красота» не универсальна, что в разное время, в разных странах красивыми считались разные женщины, обладающие различными чертами и физическими характеристиками. При этом «красота» не является механизмом эволюции, она не является результатом «сексуального отбора». У высших приматов внешние характеристики никак не связаны с желанностью самки для самцов, и сексуальные отношения обычно инициируют самки, они же, как правило, выглядят не так ярко, как самцы. Во многих племенах и культурах, древних и современных, зрелые женщины выбирали молодых мужчин и имели множество любовников, и в красоте перед ними соревновались юноши: они наряжались, украшали себя, принимали соблазнительные позы, чтобы их выбрали.

Однако в современном нам обществе утверждается, что то качество, которое называют красотой, существует объективно и оно универсально. Женщины должны стремиться быть красивыми, а мужчины должны стремиться к обладанию красивыми женщинами. Когда сильные мужчины сражаются за красивых женщин, то это естественно, потому что красивые женщины более успешны с репродуктивной точки зрения. Красота женщины соответствует ее плодородию, а поскольку система основана на сексуальном отборе, это неизбежно и неизменно.

Так вот, Наоми Вульф утверждает, что это миф, и называет его «Мифом о красоте». В годы после Второй мировой войны, когда женщины почувствовали свои возможности — участвовать в политической жизни, голосовать, строить профессиональную карьеру, — идеалы и стереотипы изменились, превратившись в описанную Бетти Фридан «Загадку женственности». Женщинам через все средства массовой информации старались внушить, что в них заложена природная любовь к домашнему хозяйству и уходу за семьей. Новая «истинная женщина» получала список занимающих много времени, нескончаемых, самовозобновляющихся задач по уборке, готовке и воспитанию детей.

Как только стало невозможно определять основную социальную ценность женщины как достижение идеального домашнего уюта, после того как домохозяйки взбунтовались, миф о красоте назначил женщинам другую ценность — достижение идеальной красоты. При всей своей домашней работе женщина должна оставаться красивой. И не думать о чем‑либо другом, кроме как понравиться мужу. Выйти замуж — цель каждой девушки, сохранить мужа и семью — цель каждой женщины. Для этого она должна нравиться‑нравиться‑нравиться. Быть женственной и красивой! — жизненное кредо всех американок ХХ века. Но разве только американок?! В России сейчас действуют те же стандарты.

В книге Вульф рассматривает стереотипные, нормативные представления о женской красоте как инструмент ограничения и угнетения женщин ради поддержания мужских властных институтов. Миф о красоте утверждает, что описывает близость, секс и любовь, что выражает восхищение женщинами. На самом деле он состоит из эмоциональной дистанции, финансов и подавления сексуальности. Миф о красоте — совсем не о женщинах. Он — о мужских институтах и институциональной силе. Миф исключает реальных женщин, их тела и их голоса, заменяя их образами искусственной и недостижимой «красоты». Миф о красоте в его нынешнем агрессивном виде связан с техническими достижениями — фотографией, печатью и т. д., которые позволили широко распространять изображения человеческого тела, чтобы показать женщинам, как они несовершенны. Чтобы утвердить в них неуверенность в себе. Чтобы они шли искать поддержку у мужчин. Чтобы женщины впадали в зависимость и от мужчин, и от индустрии красоты. А это — целая отрасль экономики, которая приносит баснословные прибыли от торговли мифом — мифом о красоте.

В рамках мифа о красоте женщине предписывается набор поведенческих характеристик и действий, внутренне противоречивый, но обязательный для того, чтобы быть «хорошей», «настоящей», чтобы заслуживать любовь, счастье, профессиональный успех. Красота испокон веков была характеристикой женщины как товара на брачном рынке. А когда женщина вышла на рынок труда в качестве полноправной участницы, миф о красоте сделал красоту ее характеристикой как профессионала — характеристикой настолько произвольной и хрупкой, что она постоянно подрывает возможности женщины на рынке труда. Мужчина‑профессионал не обязан быть красивым, а вот женщине следование стандартам красоты прибавляет очки к должностному росту. Или же перекрывает карьеру, если женщина откровенно не придерживается этих стандартов.

Вульф приводит статистику и результаты многочисленных исследований, по которым видно, что женщины работают больше, лучше, эффективнее мужчин. Современные женщины добиваются успехов в профессиональной сфере, несмотря на то, что дома их ждет «вторая смена» — домашнее хозяйство, включающее уборку, готовку, уход за детьми, стариками и больными. Домом по‑прежнему занимаются в основном женщины, даже в семьях, где работают оба партнера. И делают они это бесплатно, так как домашние дела за работу не считаются.

Теперь у женщин появилась «третья смена» — ею стала красота. Сколько денег и времени тратит женщина на то, чтобы хорошо выглядеть? Думаю, каждая может ответить на этот вопрос.

Раньше красота была значимой характеристикой только для определенного узкого набора профессий, построенных вокруг демонстрации красивой внешности: манекенщицы, актрисы, танцовщицы. Профессиональные красавицы не имели высокого статуса в обществе и не пользовались уважением. Однако чем больше влияния получают в обществе женщины, тем больше красота становится обязательной профессиональной характеристикой любой женщины, независимо от профессии. Пресловутая «презентабельная внешность» распространяется в сферы, где внешний вид не должен иметь значения. И правило это относится только к женщинам. Работодатель получает возможность постоянно «осаживать» идущую вверх по карьерной лестнице профессионалку из‑за ее несоответствия идеалу. В то же время «красота» постоянно разрушает самооценку женщины и ее уверенность в себе как в мастерице своего дела. Современная работающая женщина сталкивается с тем, что для получения признания ей нужно совмещать функции работницы в профессиональной сфере, профессиональной домохозяйки, жены и матери, и профессиональной красавицы, и во все три эти рабочие смены быть на высоте — иначе ее успех объявляется фальшивым.

Для внедрения «красоты как профессиональной характеристики» сформировалась идеология женских журналов, в которых язык упорства и целеустремленности, необходимых в работе, применяется к бесконечной переделке собственного тела — «если будешь больше трудиться, сможешь стать как Виктория Боня или Оксана Федорова». Идеология «профессиональной красоты» использует женские страхи и укоренившееся, навязанное чувство вины для того, чтобы подавить сопротивление «третьей смене». В конце концов, «профессиональная красота» становится обязательной характеристикой женского статуса в рабочей среде.