Читать онлайн «ГИПНОЗ. Скрытые глубины: История открытия и применения». Страница 70

Телепатический гипноз — способность гипнотизировать кого-нибудь на расстоянии, даже когда он ничего не знает, — очень всерьез воспринимался в девятнадцатом веке, хотя в прошлом столетии по нему было проведено очень мало работ. В конце же девятнадцатого века, в эпоху более надежных экспериментов, даже такие ведущие ученые, как Жане и Берн-гейм, проводили исследования в этой области. Жане утверждал, что добился появления феномена, но не совсем основательно, в то время как Бернгейм сожалел, что ничего не может установить. Жане экспериментировал с телепатическим гипнозом на различных дистанциях (от совсем коротких до одной мили) и получал высокий процент успеха.

Острандер и Шредер сообщают, что некоторые русские и болгарские ученые экспериментировали с телепатическим гипнозом начиная с 1920-х до 1960-х годов и достигали успеха на расстояниях вплоть до 1500 километров. Трудно установить, как контролировались эти эксперименты. В одном эксперименте, например, объект клали в своего рода свинцовый гроб и экспериментатор, профессор Леонид Васильев, находил, что все еще может переводить его в транс; однако при всех этих технических приспособлениях объект, должно быть, знал, что затевается. Более впечатляют — просто удивительны — те сообщения о телепатическом гипнозе, когда объект абсолютно не знает, что является объектом какого-то эксперимента, и все-таки впадает в транс. Но (даже при допущении, что эти сообщения достоверны) ученые признают, что очень не многие из нас восприимчивы к телепатическому гипнозу, поэтому рано бить тревогу: никакой неизвестный террорист не собирается вас захватывать таким образом!

Один объект в Чехословакии, по-видимому, достиг таких телекинетических способностей, что мог убивать птиц на расстоянии, фокусируя на них свою волю. Эта история не подтверждена, она остается на уровне слухов, однако лично я не сомневаюсь, что такого рода вещи могут происходить. Однажды, много лет назад, в тот единственный период моей жизни, когда я сталкивался с различными экстрасенсорными явлениями, я отвлекся от глубокой медитации из-за жужжания большой мухи. Я захотел ее прогнать — и, возможно, проклял ее, хотя никаких реальных слов не произнес ни вслух, ни про себя. Где-то за моей спиной, за сиденьем, созрело «заклятье», и я открыл глаза, чтобы увидеть лежащую передо мной мертвую мясную муху.

Ченнелинг — это современный термин для обозначения того, что в прошлом называли медиумизмом или контактом с духами. Поздневикторианская мания спиритизма естественным образом выросла из средневикторианской месмеромании, так как очень многие загипнотизированные объекты выступали в роли медиумов. И только когда стали популярны столоверчения и прочие спиритические явления, не требующие гипнотизма, две эти области разделились, и интерес к спиритизму разросся, а к месмеризму увял. Должен признаться, что по отношению к этой области я больше всего настроен скептически, ибо не верю, что умершие продолжают жить в той форме, которая позволяла бы нам вступать в контакт с ними, и потому, что невозможно поставить объективный эксперимент, показывающий, что то-то и то-то находилось в контакте в тетей Адой, и потому, что вся эта область с самого начала была насквозь пропитана шарлатанством и самообольщением. Говоря о «самообольщении», я имею в виду ту очевидную для многих людей истину, что большинство медиумов вступают в контакт ни с чем иным, как со своей собственной второй личностью.

В конце девятнадцатого века, главным образом благодаря месмеризму и гипнотизму, наблюдался чрезвычайный интерес к паранормальным явлениям, к так называемым «высшим» феноменам гипнотизма. Но вся эта область была, конечно, насыщена шарлатанами и мошенниками. Тем не менее некоторое число более честных мыслителей заинтересовались и хотели поставить предмет на более профессиональную, респектабельную и академическую основу. В 1882 году в Англии, благодаря инициативе классика Фредерика Мейерса (Frederick Myers, 1843–1901) было основано ставшее всемирно известным Общество исследований психических явлений (Society for Psychical Research — SPR). Через два года последовало основание Американского общества исследований психических явлений (American Society for Psychical Research — ASPR) стараниями выдающегося гарвардского психолога и философа Вильяма Джеймса (William James, 1842–1910).

Сразу гипнотизм стал в центре их внимания, и первые двенадцать томов «Докладов» британского Общества содержат целый ряд важных статей по месмеризму и гипнотизму, но не потому, что они попали в разряд паранормальных явлений, а просто потому, что их отнесли к той области, которая бы сейчас считалась настоящей психологией. Тема посмертно опубликованного громадного труда Мейерса «Человеческая личность и ее жизнь после смерти тела» (1903) показывает, что толчок был получен от исследований гипнотизма. Осознающий лучше, чем другие, обширный потенциал человеческого ума, Мейерс доказывает, что подсознание, реальность которого он установил одним из первых, граничит не только с нашим нормальным сознанием, но и с более широким миром, где возможны контакты с другими уровнями и где коренятся экстраординарные способности. Способности загипнотизированных объектов к ясновидению, как ему кажется, приводят к такому выводу.

SPR вскоре сформировало комиссию из пользующихся почетом и доверием академиков для «изучения гипнотизма и форм так называемого месмерического транса с его предполагаемой нечувствительностью к боли, ясновидением и других смежных феноменов». Задача, которую они себе поставили, — посмотреть, можно ли сей феномен объяснить чисто психологически (как гипнотизм) или следует сюда привлекать какую-то физическую силу типа магнетизма. Они экспериментировали прежде всего, с гипнотизером по имени Джордж Альберт Смит и его объектом Фредом Уэллсом. В своих первоначальных отчетах, опубликованных в первых трех томах «Докладов» общества, они пришли к заключению, что «почти невозможно сомневаться в реальности некой особой силы или качества, переходящего от одного организма к другому в процессе месмеризации». Без всякого сомнения, Брейд перевернулся бы в гробу, потому что это был самый настоящий возврат к временам животного магнетизма. В самом деле, свой первый отчет экспериментаторы начинают с сообщения о том, что, проверив действие гипнотизма Брейда, хотя и не очень успешно, считают, что дурной славой месмеризм обязан одностороннему объяснению Брейда.

Главной пробой, которую они использовали — или по крайней мере находили наиболее убедительной, — был известный «эксперимент с пальцами». В этом опыте объект клал ладони с растопыренными пальцами на стол и при этом одеяло или экран закрывало от него то, что творилось на столе. Глаза у него также были завязаны, для надежности. Смит очень осторожно (так чтобы избежать воздушных потоков и контакта) магнетизировал два пальца, выбранные наугад одним из членов комиссии, так что только эти два пальца анестезировались и затвердевали. «Остро заточенной вилкой слегка надавливали на остальные пальцы, что вызывало боль, которую можно было ожидать; но ту же самую вилку можно было глубоко вонзать в два выбранных пальца без всякого стона со стороны объекта». К счастью для почившего Брейда, члены комиссии, однако, скоро одумались. Дальнейшие опыты показывали, что здесь работает скорее передача мыслей, а не нечто материальное. Если бы передавалась материальная сила, то оператору вовсе и не нужно было знать, с какими пальцами он работает; однако, как обнаружили, если он не знал, с какими пальцами работал, то опыт не шел. Поэтому они заключили, что здесь осуществлялась передача мыслей.

Связь между Смитом и Уэллсом казалась поразительной. Когда Смит просто указывал на выбранные пальцы, то девятнадцать проб были успешны, шесть — нет; когда указывал при наличии экрана — восемнадцать — успешных, три — провальных; когда Смит не указывал, но находился в той же комнате на расстоянии от двух с половиной до двенадцати футов — девятнадцать успешных, две наполовину успешные пробы и шестнадцать провалов; если Смит стоял в другой комнате напротив прохода с открытыми дверьми — три успеха, три провала; с закрытыми дверьми — двенадцать провалов и два частично успешных исхода; если Смит указывал на пальцы, не желая никакого эффекта, — четыре успеха и ни одного провала.

Но остаются кое-какие сомнения. Другие не смогли воспроизвести результаты этих экспериментов, и сам Смит не был так успешен с другими объектами: не объясняется ли это невозможностью работать с ними в сговоре? Смита привлекали к дискуссии, как организовать эксперимент, и он мог переговорить заранее с Уэллсом. И эти сомнения всплыли на поверхность с новой силой через несколько лет после экспериментов с пальцами. В 1908 году журнал «Джон Булл» опубликовал сенсационное сообщение под названием «Исповедь знаменитого медиума» под авторством Дугласа Блэкберна, который работал со Смитом после смерти Уэллса. Блэкберн сказал, что демонстрация передачи мыслей, которую он со Смитом производил перед комиссией SPR (и которая была принята SPR за настоящую), была фальшивой и осуществлялась посредством серии сложных шифровок.