Читать онлайн «Загадка смерти. Очерки психологической танатологии». Страница 59

Заключение

Мы обсуждали целый комплекс проблем психологической танатологии. Здесь остановлюсь, может быть повторяясь, на одном важном вопросе, который, как мы знаем, в наибольшей степени интересует всех, в том числе психологов, философов и богословов. Есть ли бессмертие индивидуальной души? Живут ли где-то в другом мире или в другом «измерении» Вселенной наши умершие родственники и знакомые?

Как мы уже знаем, Э. Кюблер-Росс на основе своих исследований пришла к положительному ответу на данный вопрос. В своей второй книге, опубликованной в 1977 году, по существу к такому же выводу пришел и Р. Моуди. Если в книге «Жизнь после жизни» об этом он высказался с осторожностью, то в «Размышлении о жизни после жизни», отвечая на вопрос о том, какое влияние оказывали его исследования на его собственную жизнь, он ответил примерно так: «…я пришел к выводу, что… имеется жизнь после смерти, и я верю, что явление, которое мы рассматриваем, является проявлением этой жизни. Тем не менее я не одержим смертью, я хочу жить».

Что касается христианских богословов, то они давно уже решили для себя эту задачу положительно и даже считают исследования и суждения танатологов довольно грубыми и приблизительными. Вспомним статью Иеромонаха Серафима (Роуза), которая уже была мною упомянута.

Я же считаю более перспективным научный подход к проблеме: накопление новых фактов, их тщательный анализ и постепенное продвижение по пути построения теории психологической танатологии. Я считаю, что уже сейчас имеются факты, которые дают основание для предположения существования каких-то других измерений бытия. Это, конечно, один из центральных вопросов танатологии. Но ведь, как мы видели, имеются и другие, не менее интересные и важные для понимания жизни человека. Некоторые из них я уже сформулировал и обсуждал в данной работе.

Какое влияние оказывает осознание неизбежности смерти на развитие человека и формирование его особого типа личности?

Когда впервые и как воспринимают дети смерть, как их представления о смерти и умерших меняются в течение жизни, в процессе возрастного развития?

В чем смысл последних предсмертных переживаний людей?

Как влияют представления о смерти и судьбе души после смерти тела на поведение людей, совершающих убийство и самоубийство?

Вот лишь некоторые из тех задач, которые уже упомянуты мною в книге и обсуждены, ко требуют новых исследований. Это особенно касается проблемы самоубийства.

Важно понять, что, разрешая все эти задачи, новая наука — психологическая танатология — становится важным разделом современного человековедения.

Важно выяснить также следующее: что дают танатологические исследования научной психологии?

Сугубо кратко скажу, что танатологические исследования позволяют сделать следующее:

• углубляют теорию личности, фактически открывая новые области психологии личности и социальной психологии;

• предоставляют новый материал для дальнейшего развития теории уровней психической активности человека;

• дают новый материал для понимания глубинных мотивов поведения человека, особенно перед смертью;

• углубляют и расширяют теорию фрустрации и психической защиты личности; особый интерес представляют новые данные о стратегиях адаптации в период психологической смерти человека;

• помогают более глубокому пониманию сновидений, галлюцинаций, а также целого ряда парапсихологических явлений.

Вот почему дальнейшее развитие психологической танатологии — насущная познавательная и практическая задача.

1. Гуревич П. С. Возрожден ли мистицизм? — М., 1984.

2. Зорза Р., Зорза В. Путь к смерти. Жить до конца. — М., 1990. (Лондон, 1981).

3. Касаткин В. Н. Теория сновидений. — Л., 1972.

4. Морено Дж. Социометрия. — М., 1958.

5. Моуди Р. Жизнь после жизни. — М., 1990.

6. Налчаджян А. А. Личность, психическая адаптация и творчество. — Ереван, 1980.

7. Налчаджян А. А. Личность в своих сновидениях. — Ереван, 1982. — (на армянском языке).

8. Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван, 1988.

9. Налчаджян А. А. Психология смерти. — Ереван, 1992 (на армянском языке).

10. Неговский В. А. От смерти к жизни. — М., 1975.

11. По Э. Рассказы. — М., 1980.

12. Харди И. Врач, сестра, больной // Психология работы с больными. — Будапешт, 1981.

13. Эдвардс Ф. Странные люди. — Ереван, 1992.

14. Aeppli Е. Der Traum and seine Deutung. Mit 500 Traumsymbolen. Sechste Aufgabe. — Zurich und Stuttgart, 1975.

15. Kastenbaum R. Death, Society and Human Experience. — Saint Louis, 1977.

16. Kiibler-Ross E. On Death and Dying, N. Y, 1969.

17. Kiibler-Ross E. Questions and Answers on Death and Dying. — N. Y., 1974.

18. Moody R. Life after Life. - N. Y., 1978.

19. OJacobson Nils. La vie apres la mort? — Paris, 1977.

20. Passian R. Abschied ohne Wiederkehr? Tod und Jenseits in parapsychologischer Sicht. — Kleinjorl bei Flensburg, 1972.

Морено Дж. Социометрия. — М., 1958. — С. 108.

Там же. — С. 108

Там же. — С. 108–109

Lynch J.J. The broken heart: The medical consequences of loneliness. — N. Y.: Basic Books, 1977.

Морено Дж. Социометрия. — М., 1958. — С. 109.

Мурадян Т. Философское эссе о жизни и смерти. — Алеппо, 1986. — С. 42 (на армянском языке).

Подробно теория фрустрации и психической защиты изложена в книге: Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван: Изд-во АН Армении, 1988.

Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. — М., 1987. — С. 151.

Там же. — С. 151–152

Вейнингер О. Пол и характер. — М.: Сфинкс, 1909 — С. 111.

Там же. — С. 111.

Goethes V. Gesprache mit Eckerman. Aufbau-Verlag. — Berlin, 1955. — S. 445.

См. сб.: Психологическое исследование творческой деятельности. — М., 1975. — С. 143–204.

Литературная газета. 1987. 13 мая. — № 20 (5138). — С. 15.

Литературная газета. 1989. 6 дек. — № 49 (5271). — С. 15.

Jourard В. The Transpapent Self. Disclosing Man to Himself. - N. Y., 1971; Harrison J. Warning: the male sex role may be dangerous to your health. — The Journal of Social Issues, 1978. — Vol. 34; Кон И. С. Дружба. — М., 1980. — С. 229.

Современные психологические представления об этой проблеме можно найти в книге: Обуховский К. Психология влечений человека. — М., 1975.

См. например: Аичел Е. Мифы потрясенного сознания. — М., 1979. — С. 154 и др.

Эти стадии описаны в прекрасной книге американской исследовательницы. См: Kubler-Ross Elisabeth. On Death and Dying. Macmillan publishing Co., — N. Y… 1969. — Ch. III–VII. — Pp. 38-137.

Ktihler-Ross Elisabeth. On Death and Dying. Macmillan publishing Co., N. Y., 1969. Ch. III–VII. - P. 39.

Kubler-Ross Elisabeth. On Death and Dying. Macmillan publishing Co., N. Y., 1969. Ch. Ill — VII. -P. 50.

См.: KasCenbaum R. Death, Society and Human Experience. — Saint Louis, 1977.

Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван: Изд-во АН Армении, 1988.

Об этих исследованиях мимоходом говорится, например, в следующей книге: Nils O’Jacobson. La vie apres la mort? — Paris, 1977. - P. 104.

Неговский В. А. Некоторые методологические проблемы современной реаниматологии // Вопросы философии. 1978. № 8. — С. 71.

Известия. 1994. — № 83.

Известия. 1994. - № 83.

Подробно об этих механизмах см.: Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван: Изд-во АН Армении, 1988.

Известия. 1989. — 21 апреля. — С. 5.

См. Мурадян Т. Философский опыт жизни и смерти. — Алеппо, 1986. — С. 82–83 (на армянском языке).

Известия. 1990, — 7 сентября. — № 250.

Зорза В., Зорза Р. Путь к смерти. Жить до конца. — М.: Прогресс, 1990.(Книга впервые была издана в Лондоне в 1981 году.)