Читать онлайн «ЦРУ и контроль над разумом». Страница 34

«Думал ли я над тем, что случилось бы, если бы эти препараты дали принять ничего не подозревающим людям? — переспрашивает Мур, вспоминая дни работы в ЦРУ. — Нет, совершенно определенно нет. Если бы мне была предоставлена такая информация, я думаю, я был бы подготовлен принять ее. Если бы меня проверили на способность проводить испытания с ничего не подозревающими людьми, то меня отвергли бы: я не отношусь к людям, способным на это. Из того, чем я занимался, ничто не давало мне возможность подозревать существование такой угрозы… Я занимался исследованиями».

Джеймс Мур был всего лишь одним из многих специалистов ЦРУ, отправленных на поиск магических грибов. В течение трех лет после возвращения из Мексики посланца Аллена, рассказавшего о чудодейственных растениях, Мур и другие сотрудники ЦРУ беседовали с путешественниками, дошедшими до столь отдаленных мексиканских деревень, что там даже не говорили по-испански. Но магические грибы не были обнаружены. Удивительно, что добиться успеха удалось не шпиону, а банкиру. Таким человеком был Р.Гордон Уэссон, вице-президент банка Дж. П. Моргана, любитель-миколог и соавтор книги «Грибы, Россия и история», написанной им совместно с женой Валентиной. Примерно за 30 лет до того Уэссон и его русская по происхождению жена заинтересовались существующими в различных обществах способами использования грибов.

Супруги следовали своему увлечению, изучая грибы по всему земному шару[65].

Они установили, что целые нации, такие как русские и каталаны, были любителями грибов, а к противникам грибов относятся испанцы и англосаксы.

Они узнали, что в Древней Греции и Риме существовало предание, согласно которому некоторые виды грибов зарождались от удара молнии. Более того, они узнали, что столь далеко расположенные друг от друга народы, как арабы, сибиряки, китайцы и маори из Новой Зеландии, разделяют представления о сверхъестественных связях грибов. Сначала их книга вышла малым тиражом.

Новое издание в 1957 г. продавалось по 125 долл. за экземпляр. В книге содержатся факты и легенды, рассказанные с любовью, а также прекрасные фотографии почти всех известных разновидностей грибов.

Несомненно, Уэссоны слышали легенду о «плоти божества», и в 1953 г. они приступили к поискам, тратя на это все свои отпуска. Свою первую безуспешную поездку в Мексику они предприняли примерно в то же время, как Джеймс Мур стал работать на ЦРУ, а Морзе Аллен встретился с представителями грибной индустрии в Пенсильвании. Уэссонам повезло только во время третьей экспедиции, когда Г. Уэссон со своим спутником Алланом Ричардсоном нашел «священный грааль» высоко в горах над Оаксакой. 29 июня 1955 г. они вошли в дом в деревне Хуаутла де Хименес. Там они встретились с молодым индейцем лет 35, сидящим за круглым столом в комнате на втором этаже. В отличие от большинства жителей деревни, он говорил по-испански. Далее Уэссон следующим образом описывает происходившее: «Это был приветливый человек, и я воспользовался случаем. Перегнувшись через стол, я спросил его серьезно, тихим голосом, можно ли мне поговорить с ним доверительно. Он охотно согласился продолжить разговор. Тогда я спросил, не поможет ли он мне узнать тайну священных грибов. Я воспользовался их индейским названием “нтишито”, правильно произнеся это сложное слово. Оправившись от удивления, он сказал, что это легко осуществить».

Вскоре индеец отвел Уэссона и Ричардсона в глубокий овраг, где в изобилии произрастали эти грибы. Гости делали снимок за снимком, фотографируя грибы, и набрали их полную картонную коробку. Затем, в жаркое дневное время, при высокой влажности, индеец повел их в горы к женщине, исполнившей древний грибной ритуал. Имя женщины было Мария Сабина. Уэссон записал, что она была не только шаманом высочайшего ранга, но и безупречной женщиной. Уэссон описал ее как невысокую женщину среднего возраста. «Мы показали ей и ее дочери собранные нами грибы. Они восхищенно вскрикнули при виде такого изобилия свежих грибов. Мы спросили, совершит ли она грибной ритуал. Она согласилась».

Ночью Уэссон, Ричардсон и около 20 индейцев собрались в одной из деревенских глинобитных хижин. Индейцы были одеты в праздничные одежды и приветливо обращались с белыми гостями. Хозяева угостили всех шоколадным напитком, напомнившим Уэссону напитки, описанные первыми испанскими писателями, посетившими Мексику. Мария Сабина сидела на циновке перед простым алтарным столиком, украшенным изображениями младенца Иисуса и Крещения в Иордане. Почистив грибы, она раздала их всем присутствовавшим взрослым, оставив 26 грибов себе и дав Уэссону и Ричардсону по 12 штук каждому.

Мария Сабина погасила последнюю свечу около полуночи и стала напевать размеренные тягучие мелодии. Индейцы прочувствованно вторили ей. Как Уэссон, так и Ричардсон начали галлюцинировать, причем сильные галлюцинации продолжались до четырех часов утра. «Мы бодрствовали, и видения приходили независимо от того, были ли наши глаза открыты или закрыты», — писал Уэссон. «Они выступали из центра поля зрения, раскрываясь по мере прихода, то быстро, то медленно, по нашему выбору. Краски были живыми, гармоничными. Они начинались с мотивов, напоминающих узоры на коврах, тканях, или обоях, или чертежных досках архитекторов. Затем они превращались в дворцы с дворами, аркадами, садами — роскошные дворцы, украшенные полудрагоценными камнями… Могли ли подвижные образы, которыми я восхищался, объяснить наличие образов летающих волшебниц, игравших такую важную роль в фольклоре и сказках Северной Европы? Эти мысли приходили мне в голову, когда я наблюдал за видениями, ибо грибы вызывают раскол сознания и расщепление личности, своего рода шизофрению, когда рациональная часть сознания продолжает рассуждать и наблюдать за чувствами, испытываемыми другой стороной личности. Разум привязан упругой нитью к блуждающим ощущениям».

Такими словами Гордон Уэссон описал первое в истории грибное «странствие», совершенное людьми со стороны («аутсайдерами»). Люди из ЦРУ пропустили это событие, но они быстро узнали о нем, несмотря даже на то, что поездка Уэссона в нецивилизованную страну была частной поездкой в область. Такая скорость была обусловлена широкой сетью, раскинутой ЦРУ, которая включала в себя формальные договоренности о связях с такими организациями, как Управление сельского хозяйства, и неформальные контакты во всем мире. Один из ботаников в Мехико послал сообщение, которое дошло как до ЦРУ, так и до Джеймса Мура.

В описании видений Уэссона, составленном ЦРУ в лучшей бюрократической форме, сообщается, что нью-йоркскому банкиру казалось, будто он видит «множество архитектурных форм». Как бы там ни было, «плоть божества» была обнаружена, и руководители MKULTRA получили информацию о намерении Уэссона вернуться следующим летом, чтобы привезти грибы.

В течение зимы Джеймс Мур написал Уэссону («совершенно неожиданно», как вспоминает последний) и выразил желание проанализировать химические свойства мексиканских грибов. Мур предложил сопровождать Уэссона в его поездке. Чтобы сделать это предложение более приятным, он упомянул, что знает фонд, который согласен поддержать экспедицию. И действительно, канал финансирования ЦРУ, фонд Гешиктера, предоставил в распоряжение исследователей 2 тыс. долл. Внутри программы MKULTRA поиск божественного гриба стал называться подпроектом № 58.

В поездке 1956 г. к Муру и Уэссону присоединились известный французский миколог Роже Гейм и его коллега из Сорбонны. Последний отрезок пути ученые совершали в маленьком самолете «Цессне». Пилот неожиданно совершил резкий поворот вправо в узком каньоне и произошла непредвиденная посадка на склоне холма. После приземления к самолету подбежала молодая индианка и стала подкладывать под колеса самолета обломки скальных пород, что позволило ему не сорваться в ущелье. Чтобы уменьшить вес, пилот на время оставил Мура среди местных индейцев, которые не говорили ни по-английски, ни по-испански. Позднее самолет вернулся и забрал Мура.

Прибыв в Хуаутлу, все наслаждались примитивными условиями, спали на полу, ели местную пищу. Все, кроме Мура, который от всего этого жестоко страдал. Он вспоминает, что, кроме поноса, «страдал от сильной простуды, почти умер от голода, чесался». Помимо физических страданий, Мур испытывал и моральные страдания, чувствовал себя чужаком среди своих спутников, которые хорошо ладили друг с другом. Если верить Уэссону, Мур был «нытиком». «Он был подобен новичку, впервые попавшему на корабль. У него болел желудок, все ему не нравилось». Мур подтверждает: «За время экспедиции наши отношения ухудшились».

Уэссон вернулся к той же Марии Сабине, которая привела его в заоблачные выси годом раньше. Вновь ритуал начался после наступления темноты, и для всех, кроме Мура, это было восхитительное переживание. По словам Уэссона, у него было «потрясающее ощущение — ощущение экстаза. Вас подняли ввысь, туда, где вы никогда еще не были». По описанию Мура «все пели на своем наречии. Затем стали по кругу передавать грибы, и мы их сжевали. Я ощутил эффект галлюцинации, хотя мое ощущение было ближе к “дезориентации”».