Читать онлайн «Пособие по христианскому душепопечению». Страница 171

Как мы отмечали ранее, много споров в отношении аборта порождает вопрос о том, когда начинается человеческая жизнь. Верховный суд постановил, что решать трудный вопрос о том, когда начинается жизнь человека, ему не пристало, поскольку «специалисты в соответствующих областях медицины, богословия и философии не могут прийти к какому–либо согласию, судебная власть на данной ступени человеческих знаний не имеет возможности заниматься спекуляциями для получения ответа»[1411]. Ответ же, однако, имеет очень важное значение. Если жизнь человека начинается в момент рождения — аборт не является убийством. Если же человеческая жизнь начинается раньше, а именно в момент зачатия, то аборт — это убийство[1412]. Жестокая ирония здесь заключается в том, что один и тот же кодекс законов делает преступлением убийство недоношенного ребенка, но дает право на убийство другого ребенка того же возраста, но еще не рожденного. Те же самые врачи, которые не жалеют времени и тысячи долларов в борьбе за жизнь недоношенного ребенка, не задумываясь идут на мероприятия, ведущие к смерти нерожденного ребенка того же возраста. Один и тот же закон, защищающий гражданские права одного, лишает этих прав другого.

Христианский душепопечитель должен постараться разрешить эти проблемы прежде, чем он приступит к душепопечению при беременности. Нет никаких убедительных библейских, богословских, физиологических, медицинских и других свидетельств, которые могли бы подтвердить, что человеческая жизнь действительно начинается на каком–то этапе в течение девяти месяцев между зачатием и рождением. Вот почему многие считают, что жизнь человека начинается в момент зачатия, когда мужской сперматозоид оплодотворяет женскую яйцеклетку. Если это соответствует истине, то аборт является грехом. Это не только хирургическая операция, не только юридическая проблема и не только проблема душепопечения. Это нарушение заповеди «не убий».

Не всякий душепопечитель согласится с подобным заключением; ведь у этой сложной проблемы есть и другие нравственные аспекты, например, можно ли делать аборт в целях предотвращения рождения ребенка с пороками развития, или после изнасилования, или при угрозе (в случае продолжения беременности) здоровью и жизни матери.

В наше время аборт, как хирургическая операция, относительно (хотя не всегда) безопасен, прост, легкодоступен и широко распространен в качестве одного из методов эффективного, спокойного и быстрого решения проблем беременности. По вопросу о том, какое воздействие оказывает аборт на женщину, ведутся ожесточенные споры. С одной стороны, лица, занимающиеся душепопечением женщин непосредственно после абортов, ссылаются в спорах на реальные истории болезни (среди них встречаются весьма драматические и психотравмирующие)[1413]. С другой стороны, некие исследования и работы лиц и организаций, выступающих за разрешение абортов, утверждают, что аборты психологически безвредны.

Важно заметить, однако, что большинство исследований в пользу абортов опирается на порочную методологию и исследовательские программы, которые не соответствуют качеству, установленному нормативами. Из–за этих недостатков, результаты подобных исследований имеют весьма сомнительную обоснованность[1414]. Одно из исследований, проведенных в полном соответствии с научными нормами, поддерживает доводы тех, кто говорит о повышенной частоте психических травм, связанных с абортом[1415]. Душепопечители утверждают, что воистину существует постабортный синдром; этот синдром, развивающийся после аборта у женщин (удивительно, но часто у их мужчин тоже), проявляется у партнеров в чувстве вины, печали, отчуждения, депрессии, безразличия и душевной боли[1416].

«Постабортная травма есть скорее правило, чем исключение, — пишет один душепопечитель по поводу одного из предыдущих изданий нашей книги. — Последствия аборта не ограничиваются малой кровью, небольшой виной, сожалением или интересом к нравственным аспектам этого поступка. Они распространяются дальше и проявляются в глубоком горе, самоубийственных действиях, разорванных связях, половой дисфункции, низкой самооценке, самобичевании, насилии над другими детьми, самоубийстве, алкоголизме и наркомании… и, обращаясь к Богу, они боятся, что Он никогда не простит им „убийства" (их слово) собственных детей». Эти реакции в структуре постабортного синдрома проявляются в кабинете душепопечителя; конечно, они отмечаются не у всех женщин, совершивших аборт, однако тот факт, что многие из них действительно получают психическую травму, наводит на мысль о том, что риск серьезной психопатологической реакции у таких лиц высок.

Что происходит с младенцами, если матери отказываются от аборта? Все зависит от установок матери и отношения ее семьи к такому ребенку. У эмоционально неустойчивых матерей или тех, кто не любит нежеланных детей, вырастают трудновоспитуемые дети[1417]. Если матери принимают своих ранее непредвиденных и нежеланных детей и воспитывают их, окружая любовью, или если дети от непредвиденных зачатий попадают в детские дома и приюты, где получают достаточный уход и заботу, они могут расти счастливыми и нормальными.

4. Смертность в грудном возрасте. С формальной точки зрения, это не проблема беременности; однако если ребенок умирает при родах или вскоре после рождения, родители горюют даже в том случае, если их предупреждали, что ребенок не выживет. Дети с физическими и умственными пороками развития могут существовать какое–то время, но здесь родители впадают в состояние фрустрации, гнева, уныния, вины и печали, поскольку многие из их надежд, связанных с будущим ребенком, умирают, несмотря на то что ребенок родился.

Пережить внезапную смерть ребенка грудного возраста бывает особенно трудно не только родителям, но и другим членам семьи. Ежегодно тысячи младенцев умирают с этим диагнозом[1418]. Смерть при этом наступает внезапно, обычно в первые шесть месяцев жизни. Причина ее неизвестна, хотя без вирусной инфекции здесь, очевидно, не обходится. В дополнение к горю, сопровождающему смерть грудного ребенка, иногда родители проходят через процедуру полицейского допроса, поскольку насилие и пренебрежение детьми чрезвычайно распространены в нашем обществе. Нередко члены семьи начинают обвинять в смерти младенца самих себя, а иногда их в этом подозревают родственники, хотя предотвратить подобного рода смерть было просто невозможно. Родные братья и сестры, которым не очень хотелось еще одного брата или сестру, реагируют на смерть младенца сильным самообвинением.

Часто внезапная смерть ребенка грудного возраста порождает напряженность и непонимание между его родителями; нередко дело завершается разводом. Иногда, как мы уже говорили, жене начинает казаться, что мужу на все это наплевать, ведь он не плачет столько, сколько она. Он же, в свою очередь, подавляет в себе слезы, поскольку не хочет расстраивать жену. Подобное недоразумение порождает огромное напряжение в межличностных отношениях и демонстрирует нарушение коммуникации, связанное с родительским горем[1419].

Мы уже сделали несколько ссылок на печаль, горе, беспокойство, гнев, депрессию, смятение и чувство вины. Эти эмоции обычны при большинстве проблем беременности, наряду с нарушениями коммуникации и межличностной напряженностью. По ходу душепопечения вы можете наблюдать их вместе с неповторимыми проблемами, которые могут сопровождать бездетность, непредвиденное и нежеланное зачатие, решение пойти на аборт и смерть ребенка в грудном возрасте.

1. Бездетность. Еще вчера предположение о том, что у бездетных пар, по всей видимости, имеются какие–то соматические или психологические проблемы, которые препятствуют рождению ребенка, имело под собой реальное, логическое основание. Сегодня подобное предположение не имеет силы. Так как множество пар в наше время откладывают создание семьи на неопределенное время или вообще уклоняются от этого, душепопечитель не может считать бездетность проблемой в ста процентах случаев.

Когда бездетность действительно представляется проблемой, некоторые пары обнаруживают видимые признаки депрессии или отчуждения на церковных собраниях, посвященных семейным вопросам. Если у вас возникает предположение о наличии у ваших подопечных проблемы бездетности, перед ними можно поставить простой вопрос типа: «Как у вас дела дома?» или «Не раздражает ли вас шум, который устраивают соседские дети?» Будьте бдительны в отношении нечаянных замечаний, которые могут спровоцировать дальнейшие обсуждение или исследование проблемы бездетности.