Читать онлайн «Нераскрытые тайны гипноза». Страница 102

— Спите! — Она засыпает.

— Что вы только что сделали?

— Я украла серебряную ложку.

— Зачем?

— Я не могла поступить иначе.

Последний вопрос Бони: «Что вы сделаете с ложкой?» — «Я оставлю ложку себе и унесу домой». Вновь Бони выводит ее из гипноза. Она, естественно, ничего не помнит и очень удивилась, когда он сообщил, что она взяла серебряную ложку, как и ее подруга. Казалось бы, у двух одинаково воспитанных подруг взгляды на мораль не должны различаться. Между тем опыт Бони показывает, что это не так: у одной подруги моральные устои крепче, чем у другой.

«Если бы мы решили, — говорит Бони, — понаблюдать за ними в обычных условиях, то через непродолжительное время могли бы получить представление об их уме, характере, недостатках и достоинствах. Но самого нравственного существа, скрытого, лежащего в самой глубине и могущего обнаружиться под влиянием данного импульса, — этого мы бы не узнали, да и они сами не знают его. Только во время сомнамбулизма это нравственное начало может обнаружиться» (Beaunis, 1886, р. 324).

Известна истина: «никто не может поручиться за свою храбрость, не испытав ее», но ценой таких испытаний может стать человеческая жизнь. Как же измерить храбрость, не подвергая жизнь опасности? Как уже говорилось, гипносомнамбулизм представляет собой уникальный исследовательский метод, позволяющий изучать в условиях лабораторного эксперимента, воспринимаемого сомнамбулами как реальность, психические феномены. Так, смоделировав рискованную для жизни ситуацию, мы увидим реальные действия испытуемого и сможем их оценить. Внушив прогрессию возраста (забегание вперед), мы увидим, как данный человек будет реагировать на значимые для его «Я» ситуации в будущем. Это важно, ибо, как предупредил М. Аврелий: «Мы не то, что думаем о себе, а мы то, что действительно думаем о себе». В сомнамбулизме внушение апеллирует к подсознанию, то есть к тому, какие мы есть на самом деле. Стало быть, используя метод моделирования, можно прогнозировать с большой вероятностью поведение, что явится важным элементом подготовки различного рода специалистов и оценки их профессиональной пригодности.

Приведу опыт из собственной практики. Однажды, выступая в пожарном дивизионе с «Психологическими опытами», я внушил солдатам, что на Луне пожар. К слову, этот случай стал поводом к написанию статьи[138], которая так и называется — «Пожар на Луне». Несмотря на то что солдаты прошли теоретический и практический учебный курс, у многих вызвала панику команда «Пожар!». Они бросились ничком на сцену и по-пластунски стали отползать от предполагаемого очага возгорания. И только два солдата не растерялись и стали гасить огонь. Один из них взял командование на себя, быстро и четко отдавал приказы согласно инструкции. Сразу выяснилось, кто есть кто. Командиры, сидевшие в первом ряду зрительного зала, с одобрением смотрели на действия молодого солдата. Любуясь им, они понимали — из него выйдет хороший командир пожарного расчета.

Приведенный эксперимент показывает, что гипносомнамбулизм интересен не только для практики гипнотерапии. Велики его возможности как методического средства при изучении физиологических и психических процессов, происходящих в мозгу человека. Автор аутогенной методики Щульц писал: «Гипноз производит в мозгу „психическую лейкотомию“»[139] (Шульц, 1925);

Гейденгайн, исследуя физиологическую сущность гипноза, обнаружил, что «с увеличением числа фактов, доставляемых гипнотическими опытами, растет уверенность, что этот метод является средством к исследованию функций мозга, которое не может быть заменено никаким другим методом исследования» (Гейденгайн, 1881, с.79).

Продолжая мысль своего учителя Гейденгайна, И. П. Павлов говорил: «Гипноз способен воздвигнуть в мозгу человека ту „башню молчания“, без которой немыслимо представить себе направленную изоляцию и разложение психических функций на более элементарные и самостоятельные единицы, могущие сделаться объектом поэтапного и последовательного освоения. В настоящее время трудно представить себе что-нибудь иное, кроме сомнамбулической стадии гипноза, что могло бы позволить, упростив человеческую мысль, разложить ее на составные элементы в форме управляемого и подчиняемого научно-исследовательским задачам этого сложнейшего явления природы».

«Посредством гипнотического внушения, — говорил Вони, — можно производить настоящую „вивисекцию души“, можно наблюдать отправления душевного механизма и даже заставлять этот механизм действовать перед своими глазами, подобно тому как физиолог наблюдает и заставляет действовать перед своими глазами телесный механизм… В самом деле, гипноз является настоящим методом экспериментальной психологии, он будет иметь для психологии то же значение, какое вивисекция имеет для физиологии» (Вони, 1888, с. 55–56). Оскар Фогт, ученик профессора Фореля, справедливо называет гипносомнамбулизм «микроскопом души», поскольку с помощью сомнамбулизма не составляет труда беспрепятственно проникать в область бессознательного высокозначимого и выявлять подлинные мотивационные тенденции, ценностную ориентацию, которые в бодрствующем состоянии скрыты от самой личности. «Гипноз становится драгоценным, неисчерпаемым источником исследований как для физиолога и психолога, так и для врача» (Шарко, 1881).

Использование уникальных возможностей гипносомнамбулизма позволило группе психологов МГУ разработать новую методику изучения личности — КПВ. Введение методики косвенных постгипнотических внушений позволило исследователям проникнуть в труднодоступный мир смысловых детерминант поведения. «Методика КПВ, — пишут авторы, — позволяет определять личностную значимость практически любого из смысловых образований, будь то установки, мотивы, ценности, цели, эмоциональные переживания. Тем самым становится возможным зондирование глубинных пластов личности, которые с большим трудом поддаются объективному научному анализу» (Овчинникова, Насиновская, Иткин, 1989, с. 214).

Существует мнение, что судьба правильно и наиболее полно осуществляется только тогда, когда человек прислушивается к внутреннему голосу (подсознанию) и следует ему. Как же заставить звучать этот голос? Погрузиться в гипносомнамбулическое состояние и приказать ему: «Звучи!»

Ипполит Тэн в предисловии к своему сочинению «Об уме и познании» указывает на автоматическое письмо: «Чем страннее какой-либо факт, тем он поучительнее. В этом отношении даже спиритические явления ведут нас к открытиям, обнаруживая существование в одном индивиде двух созданий, двух воль, двух различно действующих начал; одно из них субъект сознает, другое нет и приписывает его невидимым существам… Есть люди, которые во время разговора или пения пишут, не глядя на бумагу, связные фразы и даже целые страницы, совершенно не сознавая того, что написали. По моему мнению, их искренность вне всякого сомнения; написав целую страницу, они заявляют, что не имеют никакого представления о том, что написали на бумаге; читая написанное, они удивляются и иногда даже волнуются… Мы, несомненно, наблюдаем здесь раздвоение нашего „Я“, одновременное существование двух рядов параллельных и независимых идей, двух центров действия или двух духовных личностей, находящихся рядом в одном и том же мозгу; каждая занята своим особым делом — одна на виду у нас, другая за кулисами» (Taine, 1870).

О работе подсознания говорит пример из обыденной жизни. Мы гуляем по улицам, полностью отдавшись каким-то мыслям, очнувшись, с удивлением обнаруживаем, что находимся совсем не в том месте, куда изначально намеревались идти. Подсознательное желание привело нас к дому человека, о котором мы бессознательно думали. Сознательно мы не знаем его адреса, он давно изгладился из нашей сознательной памяти.

Сэр Баркуорт, один из членов Лондонского общества психических исследований, во время самого оживленного разговора, нисколько не ошибаясь и не прерывая последнего, мог делать сложение огромных колонок цифр. Если увлеченному разговором человеку, имеющему способность писать автоматически, вложить в руку ручку и задать вопрос: «Сколько вам лет? В каком городе вы живете?» и т. д., то его рука начнет двигаться и напишет ответ на бумаге, между тем как сам человек продолжает разговаривать. К сказанному необходимо добавить, что это становится возможным лишь у редких индивидов, предрасположенных к такому расщеплению сознания, которое называется медиумическим. Медиумы — это сомнамбулы, у которых иногда замечается та неполная бессознательность, при которой они, не замечая этого сами, производят целесообразные движения, действия. Автоматическое письмо — это особый метод, который используется в гипносомнамбулическом состоянии для определения подсознательных мыслей, желаний и конфликтов. Загипнотизированному внушают, что он сможет писать, не сознавая того, что делает его рука. Рука без его контроля будет перемещаться и писать на маленькой, специально приготовленной для этой цели планшетке[140], как если бы ею двигала какая-то внешняя сила. Ввиду того что написанное будет отражать проблемы загипнотизированного и будет зашифровано, ему необходимо тренироваться в истолковании написанного. Далее делается внушение, что, не выходя из гипноза, он сможет открыть глаза, прочесть и объяснить свое письмо.