Читать онлайн «Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений». Страница 8

Социально экономическое развитие России в прогрессивном русле, в интересах ее народа, невозможно осуществить при единомоментном, разовом открытии всех дверей и щелей мировому рынку, без мощного государственного протекционизма национальной экономике. Ведь всякое приумножение богатства страны происходит за счет разумного комбинирования ее производительных факторов – это аксиома экономики. В России таковыми прежде всего являются высококвалифицированные кадры, научно-технический потенциал /сконцентрированный главным образом на оборонных предприятиях, которые не столько в разумной мере конверсируются, сколько удушаются радикальными реформаторами/, колоссальные природные ресурсы, включая нефть и газ. Соединить столь мощные факторы в условиях полностью либерализованной рыночной экономики, настежь открытой мировому рынку /другое дело поэтапное вхождение в него, по мере роста национальной конкурентноспособности России/ невозможно. На мировом рынке господствует сильнейший. Соответственно сырьевые ресурсы страны уйдут в другие страны, отрезанный от них научно-технический потенциал распылится, высококвалифицированные кадры оказываются невостребованными. В итоге Россия превращается в колониально-сырьевой придаток мирового рынка, а две трети населения излишними и обреченными на вымирание, так как социальную защиту способно осуществить только государство, ориентированное на интересы народа, но никак не мировой рынок. В бедных странах ежегодно умирают от голода миллионы людей, ему хоть бы хны. Некоторым россиянам, прежде чем молиться на цивилизованный мировой рынок, было бы неплохо призадуматься.

Итак, без мощной государственной поддержки национальной экономики со стороны сильного государства Россия обречена. Но может ли российское государство, с его огромной территорией и неисчислимыми богатствами, в его современном геополитическом окружении быть сильным без мощной армии, надежной системы правоохранительных органов? Разумеется, нет. Отсюда еще один приоритет – армия и правоохранительная система.

Хорошо известно, что все перечисленные выше приоритеты отстаивают патриоты-государственники.

Таким образом, если берется за исходный и целевой приоритет развития сфера науки и образования, то тем самым прокладывается мост к взаимопониманию и содружеству между патриотами-государственниками и западниками. Речь идет о людях искренне верящих в определенные ценности и отстаивающие их по убеждению, а не провозглашающих только ради эгоистического расчета. Псевдопатриотам, для которых власть является самоцелью, предпочтительнее малообразованная масса населения /лишь дополняемая узкопрофессиональной технической элитой, сконцентрированной в военных отраслях/, которую можно направить куда угодно ради расширения сферы власти и влияния. Псевдозападники – радикальные реформаторы, поставившие во главу угла первоначальное накопление частного капитала, не раскошеливаются на сферу науки и образования, темная необразованная масса населения /из числа выживших/является финалом их политики. Вот где сходятся два диаметрально противоположных типа «псевдо».

Очертив роль сферы науки и образования в развитии России, самой идеи массового образования ее граждан в качестве стержневой для консолидации политических сил, нельзя обойти вниманием и проблему того, как воспитывать, чему обучать подрастающее поколение. Помимо профессиональных аспектов, она имеет и мировоззренческий, духовно-политический аспект.

Ясно, например, что православным, патриотически-настроенным родителям неприемлема ситуация, когда их детей станут воспитывать в прозападном, космополитическом духе, или еще хуже, в стиле какой-нибудь секты, типа «Аум сенрике». Но точно также для многих людей научного мировоззрения оказывается неприемлемым принудительное привитие их детям Православия. Как найти согласие в данном и подобном случае?

Вспомним одно евангельское изречение, таящее за собой глубочайший смысл: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными». Тут нечего возразить ни верующему, ни атеисту. Вера, убеждения, нравственные ценности только тогда будут подлинными, когда они проистекают из глубины свободного сердца, освобожденного от оков неведения и заблуждений. Снять их может только знание, которое человек может получить лишь в процессе честного, неангажированного образования. Всем искренним последователям тех или иных религий и мировоззрений пора понять, что насильственное насаждение государством любой без исключения веры или идеологии, сколь бы возвышенны они ни были, означает уничтожение в людях прежде всего того духовного течения, которое насаждается в них навязчиво, принудительно. Всякая здоровая психика имеет свойство отторгать насильно навязываемые ей ценности. Остается еще идейное зомбирование. Однако зомбированный христианскими идеями человек еще далеко не христианин. Об этом свидетельствует история. Ведь христианство – это религия Любви, а его насаждали веками на почве страха перед муками ада. Поэтому зомбированные христиане и вели нескончаемые войны, в том числе захватнически-колониальные, превращая жизнь на Земле в кромешный ад.

Провозглашая принцип воспитания и образования личности в качестве процесса свободного раскрытия в душе человека Истины, тем самым выступая против духовно-психологического зомбирования личности со стороны государства, следует одновременно подчеркнуть и необходимость действенной защиты с его стороны своих граждан, прежде всего подрастающего поколения, от зомбирования со стороны всевозможных сект, псевдорелигиозных течений и т.п., также представителей иностранных официальных конфессий, используемых спецслужбами других государств с целью подрыва российских национально-патриотических идей. Одно дело, когда человеку предоставляют свободный выбор, например, между православием, католицизмом, протестантизмом, экуминизмом, нехристианскими религиями и т.п. в условиях свободы слова и мировоззрений. Но совсем другое дело, когда ссылаясь на эти свободы, предлагают дать полный простор иностранным проповедникам, в том числе на экранах телевидения, в условиях бедности православной церкви, практической невозможности попасть на экран российскому философу или воспитателю /если они не куплены тем, у кого власть и деньги/, когда в Россию хлынули щедро финансируемые другими государствами или криминальным капиталом всевозможные ловцы человеческих душ.

И только подлинное знание, добываемое в процессе духовного творчества, освобождает человеческую личность от зомбирования. Еще раз напомним величайшие в истории человечества евангельские слова: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».

Эффективное развитие в условиях возрастания многоукладности экономики предполагает учет проявление духовных и материальных свойств личности. Именно данный подход позволяет раскрыть потенциал системы хозяйства в русле социальных альтернатив с широким диапазоном многоукладности и ее особенностей проявления в национальной экономике. Такой подход взят нами в двойном значении. Во-первых, в прямом смысле, в качестве прообраза созидателя, при учете того, что сущность подлинного, глубинного человека проявляется в процессе созидания им духовных и материальных ценностей в соответствии с заложенным в его индивидуальности и личности творчески-созидательным потенциалом. Во-вторых, данный подход представляет собой аббревиатуру словосочетания: права и обязанности развития. В таком значении предлагаемая вниманию концепция получает такое наименование: "Права и обязанности развития человека-созидателя'' – цель формирования эффективного развития, где человек является ключевым звеном в рамках исторического развития, определяющим тип цивилизации и культуры.

Выдвигая альтернативную концепцию западной концепции прав человека, мы тем самым исходим из неприемлемости последней. При этом ее неприемлемость имеет весьма широкий диапазон – от полного неприятия и трактовки в качестве сплошного зла до признания в ней рациональных зерен и определенного положительного начала, но в своей совокупности и конкретном преломлении явно недостаточных для, подлинного разрешения проблемы прав человека, которые, между прочим, изначально неотделимы от его обязанностей.

Понять полное отрицание многими русскими государственниками западной концепции прав человека можно, особенно если учесть активное использование этой концепции в разрушении российского государства, принявшего в период с 1922 по 1991 г.г. историческую форму СССР. Однако полное отрицание этой концепции активно заводит патриотов-государственников в тупик, хотят они того или нет.