Читать онлайн «Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США». Страница 63

Анализ психолого-педагогических причин семейного неблагополучия позволяет отметить нарастание отчуждения между детьми и родителями. В некоторых случаях взрослые самоустраняются от детей, не выполняют своих воспитательных функций, ориентируясь главным образом на внесемейные интересы. В 2002 г. было выявлено 127,1 тыс. детей, оставшихся без попечения родителей, что в 1,56 раз больше, чем в 1993 г. Всего же состояло на учете 699,2 тыс. детей, оставшихся без попечения родителей. Угрожающими темпами растет количество лиц, лишенных родительских прав. Если в 1992 г. их было 4270 человек, то в 1996 г. – уже 13 354 человека, т. е. в три с лишним раза больше, а к 2002 г. число удовлетворенных исков о лишении родительских прав достигло 49 588.

Количество родителей, считающих своих детей неудачниками уже в начальной школе, достигает 33 % (сопоставимый показатель в мире и в России 20 лет назад – 8 %).

В ряду причин, вызывающих ослабление или разрыв семейных связей между родителями и детьми, можно отметить сверхзанятость взрослых, отсутствие благоприятной эмоциональной атмосферы, низкий уровень психолого-педагогической культуры родителей.

Особое место в социализации подрастающего поколения семья занимает с позиций духовного и патриотического воспитания детей.

В Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации отмечается, что семья – это «основная социальная ячейка общества, в которой закладываются основы нравственного, духовного, культурного, физического и другого развития личности. В семье происходит формирование ее жизненных ориентиров и ценностей, отношений к себе, к другим людям и к Отечеству» (Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации). Воспитательный задел, осуществляемый семьей, развивается в дальнейшем в деятельности образовательно-воспитательных, трудовых, воинских коллективов, культурно-просветительских учреждений, общественных организаций.

Эффективность патриотического воспитания детей в решающей степени зависит от семейного воспитания. Именно в семье ребенок получает азы любви к своему микросоциуму, «малой» Родине, именно через семью передается генетическая связь поколений, патриотическая ментальность народов в оригинальном сочетании их этнических и религиозных особенностей.

Парадоксальным представляется факт, что в деле духовного и патриотического воспитания детей позиции семьи менее значимы, чем по другим направлениям воспитания. По данным одного из исследований, 70 % родителей относят патриотическое, гражданское, общественно-политическое воспитание на счет школы, педагогов, общественных организаций, но не семьи. 89 % родителей не обсуждают в семьях темы социальной активности детей и подростков в школе.

Чем же определяется приоритетная роль семьи в духовном и патриотическом воспитании детей?

Во-первых, именно в период проживания в семье ребенком присваиваются основные духовные и патриотические ценности и идеалы, формируется отношение детей к социальным аспектам своей жизни.

Видный советский педагог В.А. Сухомлинский главными задачами семейного воспитания считал подготовку гражданина-патриота своего народа и Отчизны, труженика и семьянина. В известной книге «Как воспитать настоящего человека» он обращается к родителям, юношам и девушкам: «Подлинное рождение твое как гражданина… труженика… семьянина происходит благодаря тому, что ты – сын народа; в тебе… отражается его многовековая история, его величие и слава, его любовь и… его нерасторжимое единство с теми бесконечно милыми нашему сердцу уголками, которые входят в нашу жизнь как вечное, неуничтожимое, неугасимое» (Сухомлинский, с. 132).

Осваиваемые ребенком духовные и патриотические ценности имеют некоторые особенности (Климов, с. 22–27), характеризующие сензитивность их восприятия на этапе проживания человека в родительской семье.

Духовные и патриотические ценности онтологичны, поскольку имманентно присущи человеку. Они даны ему от рождения и являются естественной средой личности (невозможно не любить свою Родину-мать). Они не даны непосредственно и не явно выражены, едва уловимы рационально. Поэтому в гносеологическом аспекте их познание и последующая реализация в поведенческой практике осуществляется посредством культурных механизмов: через традиции, обычаи, нормы, ритуалы.

Духовные и патриотические ценности объективны и субъективны в одно и то же время. Их объективность задается объективностью всеохватывающего чувства любви-ненависти, суммой предпочтений и отвержений со стороны индивида, формируемых в детстве. Субъективация духовных и патриотических ценностей определяется личностными качествами, совокупностью социальных условий, мировоззренческих установок, интенциональных актов.

Духовные и патриотические ценности вплетены в ценностно-мотивационный ряд ценностей в целом, в совокупность общечеловеческих (человек, жизнь, труд, мир, свобода, равенство, истина, добро, красота, благополучие, счастье, законность, культура, сотрудничество, справедливость и др.), социоцентрических или конкретно-социальных (коллективизм, соборность, народ, равенство, Родина, единство, вера, справедливость и др.) и индивидуальных (например, нравственные – совесть, достоинство, честь, ответственность, долг и др.).

Духовные и патриотические ценности, приоритетно формируемые в семье, относятся к базовым ценностям, составляющим фундамент личности. Они тесно переплетены и с общечеловеческими, и с социоцентрическими ценностями, представлены прежде всего такими понятиями, как Родина, Отечество, держава, государственность, служение, национальное сознание.

Важным ценностно-смысловым пространством патриотизма выступают такие онтологические ценности, как природа, родители, Родина, родственники, народ. Эти ценности составляют основу укорененности личности в культуре. По сути своей они архетипичны и предзаданы человеку по факту его рождения. Неосознанная, интуитивная, патриотичность их очень важна для формирования личности. Русский философ И.А. Ильин по этому поводу писал: «По-видимому, люди приобретают этот патриотический опыт без всяких поисков и исследований: он приходит как бы сам собою. Люди инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, к природе, к соседям и культуре своей страны, к быту своего народа. Но именно поэтому духовная сущность патриотизма остается почти всегда за порогом их сознания» (Ильин, с. 218).

Патриотизм зарождается и формируется в той душе, для которой есть на земле нечто священное. Русская душа иррациональна, и источники ее патриотизма лежат прежде всего в глубоких пластах народной памяти, в опыте предшествующих поколений, бережно хранящих традиции, предания, заветы, обычаи предков. Поэтому воспитание уважительного отношения к наследию своего народа является важным условием формирования внутренней, духовной культуры человека.

Во-вторых, в семье интегративно формируются базовые личностные качества детей духовно-нравственной и патриотической направленности. В период доминантного воздействия семьи (от рождения до 10 лет) формируются основные духовные и патриотические ценностные ориентации; закладывается отношение к религии; формируются основы нравственно-правового поведения.

С позиций духовного и патриотического воспитания очень важно, чтобы семья воспринималась не только как семейная группа из 2–4 человек, а как группа родственников, связанных кровными узами по вертикали и по горизонтали, то есть как родство поколений и совокупность всех родственников – как живых, так и мертвых. Наличие такой семьи, осознание своей причастности к ней крайне важно для человека в психологическом плане, независимо от того, поддерживает он с ней близкие отношения или нет. Важность этого связана с необходимостью знать свои корни, свое происхождение, ощущать свою причастность к будущему. Семейная родословная – неисчерпаемый источник патриотического воспитания детей и подростков.

В-третьих, в семье формируются первоначальные навыки социально полезной духовной и патриотической деятельности. Неформальность процесса воспитания в семье позволяет осуществлять социализацию личности ребенка, с одной стороны, через адекватное отражение в его сознании и поведении традиций, обычаев, привычек, нравов, уклада, с другой – посредством критического осмысливания ребенком своей позиции в системе семейных отношений, их анализа, оценки и самооценки.

В-четвертых, семья обладает мощнейшим потенциалом естественного, гуманистического воспитания подрастающего поколения. Семейное воспитание, в отличие от общественного, способно незаметно (исподволь), но весьма действенно формировать у детей человеческие чувства к своим родителям, дедушке, бабушке, членам семьи, будущим детям и через них ко всем другим людям, своему народу, всему человечеству. Переживание ребенком конкретных семейных связей, поддерживаемых мощным фактором – инстинктом, является самым уникальным средством и источником для возникновения и укрепления чувства связи с обществом, своим народом, всем человечеством. Эти общечеловеческие связи представляются детьми прежде всего по аналогии с семьей, с родственными связями.