Читать онлайн «Жизнь после смерти». Страница 2

В условиях столь быстрого развития весьма нестандартных представлений о наиболее фундаментальных свойствах Универсума, когда строгая и общепринятая теория еще отсутствует, весьма актуальным становится формирование новой научной парадигмы, составляющей некий каркас основных представлений о мире.

Автором предложена неокосмическая парадигма, в которой фундаментальные свойства мэона, материальных объектов и сознания рассматриваются с единых методологических позиций. Информационное, смыслосодержащее пространство маша не вписывается в жесткие рамки трехмерной геометрии нашей Вселенной. С точки зрения мэонической модели. Вселенную можно уподобить листу Мебиуса, который, как известно, является односторонней поверхностью, хотя и образован из листа, имеющего две стороны. Так и мэоническая Вселенная включает в себя и наше привычное Евклидово пространство, с которым связаны материальные объекты, и информационное пространство мэона.

Кроме того, будучи объектом квантового вакуума, мэон не подчиняется законам термодинамики. Что это, собственно, означает? А то, что для мэона отсутствует стрела времени; прошлое, настоящее и будущее для него как бы одномоментны.: И еще: при обмене информацией через мэонические структуры нарушается закон причин и следствий. Возможна также "мгновенная" передача информации на большие расстояния и через большие интервалы времени.

И вот что важно для темы нашего разговора. Из мэоновой концепции физического вакуума следует: нейронная сеть нашего головного мозга в состоянии взаимодействовать как с торсионными излучениями, так и с бюонными полями. Это позволяет расширить данное академиком П.В. Симоновым определение сознания как "способности совершать операции с информацией". Теперь получается, что в число этих операций, выполняемых сознанием, входит и непосредственное взаимодействие, с информационным пространством маша. Так, может быть, согласно новой теории, наше сознание, обусловленное мэонным уровнем реальности, обладает поистине чудесной властью над пространством и временем?

Эйнштейн, Пуанкаре, Менделеев, Кулуле и многие другие ученые свидетельствуют: все великие открытия происходят хотя и после большой предварительной работы, но путем внезапного озарения, интуиции. Принимая модель мэонической Вселенной, можно высказать гипотезу: интуиция - это не что иное, как прорыв к смыслосодержащему потенциалу мзона.

Другое дело, что осмысливание этого информационного импульса, поступившего из пространства мэона, требует вполне определенной работы сознания. Работа, которая подчиняется второму началу термодинамики: ведь мозг - материальная структура. Процесс мышления может развиваться исключительно во времени. С точки зрения модели мэонической Вселенной, нет никаких оснований утверждать, что сознательная деятельность возможна помимо материальных объектов. Хранение и передача информации этого не требуют - работают квантовые структуры мэона. И, следовательно, никаких форм сознания вне живых материальных объектов не существует.

А как же быть в таком случае с "бессмертной душой", с "космическим сознанием", с "трансперсональной психологией"? Эти понятия сформировались в рамках прежней, картезианско-ньютоновой парадигмы. Неокосмическая парадигма не отрицает феноменов, которые стоят за этими понятиями, но позволяет дать им новое толкование. Человеческое "Я" существует в материальном мире и живет во времени. Однако через мэоновые каналы связи мы можем получить доступ в смыслосодержащий потенциал такого информационного пространства, которое не подчиняется закону энтропии. Эти же каналы могут служить и для установления казавшихся прежде невероятными контактов между людьми - через бездны времени и пространства.

А картезианско-ньютонову модель Универсума можно рассматривать как частный случай, как первое, нелинейное приближение модели мэонической. Преимущество последней состоит в том, что она позволяет снять противоположение материи и сознания, материального и идеального. Но позволяет ли эта модель разобраться в том, что такое реинкарнация?

Рассмотрим типичный случай реинкарнации, как он представлен индийскими учеными, и попытаемся предложить его интерпретацию в рамках рассмотренной мэонической модели. В момент, когда человеку, находящемуся в расцвете сил, угрожает внезапная гибель, все силы его организма мобилизуются, предельно активизируется деятельность мозга. Это может вызвать мощный импульс торсионного излучения либо коксита другой аналогичный эффект. Этот импульс поступает в мэоновые каналы связи.

Вспомним: через посредство мэоновых структур такой импульс может быть воспринят сколь угодно далеко от места происшествия и в совершенно другое время. Нельзя исключить, что он может быть воспринят не только в будущем, но и в прошлом. Перевоплотиться в ушедших веках это звучит фантастичнее, чем любые традиционные рассказы о Реинкарнации...

В рамках мэонической модели можно предсказать и такой парадоксальный эффект, как неоднократные или параллельные "перевоплощения". Известно, что в Тибете в процессе многовековой практики отработана сложная "ритуальная технология", позволяющая отследить длинную череду последовательных возвращений в жизнь одних и тех же особо заслуженных человеческих сущностей. Быть может, здесь как раз и проявляется указанный мэоновый эффект?

Но вернемся к мэоновому импульсу, содержащему след психики умирающего. Как поведет себя, к примеру, ребенок, получив этот информационный импульс, содержащий набор сведений о чужом "Я"? Можно предположить, что, поскольку его собственная психика не вполне сформировалась, ребенок невольно отождествит себя с той индивидуальностью. Однако по мере того как он взрослеет, его собственная индивидуальность крепнет и "отблеск" чужеродной личности бесследно исчезает из его сознания.

Подтверждением чрезвычайно активной работы сознания в критические минуты жизни - а возможно, и подтверждением выхода на мэоновые структуры, которые являются хранилищем весьма разнообразной информации, - служат исследования Р. Моуди.

А как быть с экспериментами Райкова, в которых человек под гипнозом перевоплощается в знаменитого шахматиста? Вспомним: в опытах принимал участие первоклассный шахматист Таль, который, конечно, многое знал о Мэрфи и к тому же великолепно разбирался в этой игре. Можно поэтому предположить, что в этих опытах наблюдался эффект не "воплощения", а телепатии, подключения Таля к мыслительному потенциалу другого человека. Разумеется, и в этом случае скорее всего работали мзоновые каналы передачи информации.

Сложнее случай с Лидией Джонсон. В принципе и здесь нельзя отрицать возможность мэоновой связи через века и страны - ведь для мэона нет ни Евклидова пространства нашего мира, ни хода времени) Нельзя исключить и возможности ксеноглоссии - спонтанного овладения чужим языком. Этот эффект сродни интуиции, а ее существование отрицать никто не станет. Тем не менее я отношусь к подобным сообщениям сдержанно. Чтобы опираться на них при научном анализе, следовало бы дождаться публикаций о новых аналогичных опытах, причем под строгим научным контролем. Интересно, однако, заметить, что случаев сохранения ксеноглоссии после выхода из транса не отмечалось.

У читателей может сложиться впечатление, что рассматриваемая мэоновая модель реинкарнации весьма суха и прозаична: по существу, предлагается отказаться от таких излюбленных поэтами образов, как душа, покидающая бренное тело и устремляющаяся в свободном полете в царство бестелесных духов; от таинственного общения с этими духами и т. п. Не надо отказываться. Ведь не перестали же мы с радостью встречать восход Солнца после того, как признали правоту Коперника?

Отказавшись от привычной геоцентрической модели Мироздания и приняв гелиоцентрическую систему, ученые получили возможность разработать картезианско-ньютонову модель реальности, послужившую одной из основ того рывка человеческой мысли, который в конце концов привел к расцвету современной технической цивилизации. Сегодня же эта цивилизация оказалась на пороге глубокого социоэкологического кризиса. Может быть, формирующаяся в настоящее время неокосмическая парадигма подскажет нам выход из него?

Но вернемся к проблеме реинкарнации. Пусть даже мзоновая модель этого феномена и прозаична, но зато она конструктивна, она позволяет предложить научную - пока только качественную - интерпретацию феноменов самопроизвольного и направленного "перевоплощения" личности. Самая существенная, как мне кажется, особенность этих феноменов в том, что "перевоплотившаяся" личность сохраняет ощущение непрерывности собственного "Я". Такая самоидентификация обусловлена, очевидно, тем, что картезианско-ньютонова модель мировосприятия, в рамки которой она хорошо вписывается, - разумеется, с добавлением мистического элемента, - является сегодня общепринятой.