Читать онлайн «К социальной адаптации». Страница 96

 «А все-таки я не истец,

Меня и на земле кормили:

«Налей ему прокисших щец,

Остатки на помойку вылей!»

И все-таки я не истец,

Меня и на земле любили:

Одна - прощай! И под венец.

Другая крепко спит в могиле.

А третья - у чужих сердец

По малой капле слез и смеха

Берет и складывает эхо.

И я должник, а не истец!» 

 Порода мировоззренчески состоятельных людей по своей природе такова, что они просто не в состоянии испытывать чувство глубокого удовлетворения, тем более счастья от обладания большими деньгами, состояниями. И любые заработки, случись такое, для него - не конечная жизненная остановка, как для «деловых» людей, а только полустанок, где можно прикупить чего-нибудь из продуктов в дальнейший путь. Все свое безмерное, безграничное, роскошное богатство они содержат в своей душе в любых неблагоприятных ситуациях: на тюремных этапах, в окопах, в камерах. Лишить их этого можно, только отняв у них жизнь. Что часто и случается с поэтами, писателями, публицистами, изводимыми из простой зависти, нежелания льстить, угождать, славословить вельможам: неандертальцы и в современных обличьях неусомнительно убеждены в своей богоизбранности, что людям без совести и души дается особенно легко. Людям же духовным, нравственным даже заведомую человеческую дрянь убивать и омерзительно, и неприемлемо: созданное Господом, им же и «утилизируется». Тем более, что по Божьему произволу нередко случается даже жестоким и вполне расчетливым Савлам трансформироваться в глубоко, истинно уверовавших и прозревших Павлов. О чем многим людям достаточно хорошо известно.

Молодым из безродных, в ком искра Божья присутствует неусомнительно, труднее, чем всем иным прочим избежать двух жизненных крайностей: под гнетом жесточайших житейских нужд не погрязнуть в изнурительной работе по добыче хлеба насущного на долгое время, иссушив в душе достойные, духовные устремления. Либо чрезмерно увлечься мировоззренческими обретениями, оставив в стороне заботы о хлебе насущном, и лишиться здоровья или жизни из-за отсутствия даже малости жизненно необходимого. Выход здесь есть и он один: научиться переключать (вовремя и на нужный срок) свои усилия, устремления с забот о хлебе и прочем крайне насущном на работу души. Это вполне совместимо при определенных навыках, если постоянно помнить, чточрезмерное увлечение приработками способно увести линию жизни в сторону и вниз - в пещеры преисподней с россыпями алмазов или чего-то подобного. Тем более, что любое погружение в инферно сопровождается ощущениями сильнейших физиологических удовольствий, примерно так, как это происходит с человеком, впадающим в алкоголизм, наркоманию.

«Переключатель» устремлений человека – как на каждый день (что очень важно и необходимо), так и на этапы его жизни - может состоять из самых различных средств и способов приведения их в действие: одним достаточно утренней и вечерней молитвы, другим регулярного чтения любимых книг, стихов великих поэтов, третьим - посещения филармонии, выставок художников, собственного музицирования. Главное - делать это постоянно, множа, варьируя средства и способы «переключений». У тех, кто поставил свой «переключатель» указателем на параметр жизненного у стремления «жить богато», тоже может состояться внешне очень насыщенная событиями, стремительно разворачивающаяся сменой социальных положений жизнь: ночные и дневные вооруженные налеты, беготня от полицейских, единоборства со следователями, судьями, разнообразие встреч на этапах, опыт жизни и борьбы с тюремными начальством и всем миром в составе уголовных кодл и т.д. Но подобное «богатство жизни» полной мерой присутствует в любом племенном укладе африканских или австралийских аборигенов и даже в стадах высших приматов. Нет там только «мерседесов» и ночных клубов.

Что никак не приближает человека к преодолению главного «водораздела», за которым - другой мир, другая жизнь и другие люди. Насыщенная физиологическими удовольствиями, достатком, дорогими престижными вещами, обилием доступных женщин, знакомств со «значимыми» политиками, правоохранителями, актерами жизнь напрочь блокирует в преуспевших людях потребность хоть в какой-то мировоззренческой, нравственно-духовной эволюции. Кодекс «понятий» уголовного мира исчерпывающе прописывает программу социального поведения, оставляя широкий проток многообразным, интересным и захватывающим игровым комбинациям, которыми переполнены нынешние «остросюжетные» телесериалы из жизни главарей мафий, иных преуспевших или рвущихся к материальному успеху любой ценой.

Людские множества с окаменевшими внутренними установками на бытовое благополучие, благоденствие подавляют, плющат и друг в друге, и во множествах из их житейского окружения все мыслимые порывы к иным, духовным составляющим человеческой жизни, заполняя каждое мгновение своего бытия обилием бытовых хлопот, устремлений - так, как это происходит в армейской казарме, где все расписано на каждые сутки по минутам. А один час «личного времени» проходит в специально отведенной «комнате отдыха» для ответа на письма родным, близким, либо на просмотры телефильмов. Люди в этих одержимых обретательством и потребительством толпах еще и многократно усиливают друг в друге такие устремления, не оставляя никому никакой надежды вырваться из этого мощного захватывающего потока. Люди иного склада мировосприятия с силой выдавливаются этим гольфстримом на обочины социальной жизни.

Ставить себе задачу перестроить шкалу жизненных ценностей большинства, как это пытались сделать всеми средствами в СССР, бессмысленно: глухонемые нравственно, духовно еще и активно сопротивляются любым внешним воздействиям с целью открыть им глаза на иные грани земного мира. Более правильным, оптимальным в сложившихся социальных условиях алгоритмом поведения людей с преимущественно духовным мировосприятием является прежде всего культивирование в себе способности не поддаться психозу толпы потребителей, обретателей, четко очертить грань между собой и ими. Воспринимать лучше все проявления субкультуры потребительства как неизбежный шум, который не должен мешать совершать свои жизненные поступки, реализовывать свои устремления - как это происходит, к примеру, в помещениях заводоуправления, расположенных над сталепрокатным цехом, или в домах, расположенных неподалеку от аэропорта. Завершить систему «надежных защитных сооружений» своего мира возможно созданием и постепенным расширением группы своих единомышленников, создающих непроницаемый для агрессивных эпикурейцев мир своей духовной субкультуры, свободно и произвольно корреспондирующийся с созданной мировой, национальной культурой, с живущими и творящими современниками - создателями духовности во всех ее ипостасях. Одухотворенные люди в группе - уже сами друг для друга активные «переключатели» мировосприятия с одних духовных позиций на другие, с одних точек панорамирования на иные. У каждого человека - свой «набор» окон в духовные миры, открывающиеся произвольно, в любые, даже самые неожиданные моменты: кого-то захватывает звездный мир над нами с его бездной, с его немыслимыми загадками, над которыми от веку изощрялись, и будут изощряться человеческие умы, создавая вес новые теории, выдвигая гипотезы, творя научно-фантастическую литературу, космическую поэзию, готовясь к встречам с космическим разумом. Кто-то может часами любоваться живописными полотнами, стараясь постичь духовный космос человека, их создавшего, его восприятие мира человеческих чувств, устремлений. Кого-то могут остановить звуки рояля, исполняющего сонату Бетховена и увести в бесконечный мир музыкальной гармонии, отрешающей от всех сиюминутных житейских забот, тягот, делающей непомерно разросшиеся тревоги в действительно мелкое, незначительное, не стоящее внимания. В мир, где бриллианты и дорогие меха, равно как и любая недвижимость, не предмет гордости и зависти, а нелепы и ничтожны в такой же степени, как скабрезный анекдот или хохот в храме. Многообразие «выпаданий» в иные миры неисчерпаемо, зависит от своеобразия психической конституции человека, его разнообразных природных склонностей и предпочтений. Для тех, кто прочно обосновался в своих разнообразных мировоззренческих системах и только из них воспринимает панораму своей жизни даже самые обыденные житейские обязанности не мешают объемному восприятию мира, являются поводом для проявления собственного творчества, соединяют с миром людей, а не противопоставляют ему, давая повод явить людям свое дружеское расположение, а не раздражение, неприязнь, желание угнетать и подавлять.

Точно так же, как чистоплотный обязательно помоет руки перед едой, примет душ после или перед сном, человек духовно состоятельный планирует свою жизнь не походами в казино, рестораны, на бега, а концертами, театрами, выставками, при каждой возможности возвращаясь из мира неотвратимого быта в мир гармонии цвета, звуков, душевных порывов к прекрасному. Такие люди не способны, не подвержены злобе, мести, зависти, алчности - главным движителям иного - параллельного социального мира цивилизации человекообразных динозавров. С которыми приходится уживаться, находя для этого вполне пригодные ниши так, как это делают, к примеру, иные первобытные племена в джунглях Африки, Америки, где окружающий их мир кишит ядовитыми рептилиями, насекомыми, членистоногими, болезнетворными бактериями, хищниками. Известно, что если н е бороться с песками, то пустыня способна замести любой оазис. Если же разработать и суметь запустить государственную программу озеленения и освоения пустыни - оазис заместит собой пески, являясь ареалом жизнедеятельности нового сильного этноса. Энтропии в любом ее виде и размерах способен успешно противостоять только одухотворенный, нравственный разум. Потому сообществу одухотворенных людей - вместе и порознь - не надлежит только приспосабливаться и выживать в окружающем его мире, потребительствующем и непотребствующем: нашествие саранчи на страну невозможно остановить даже с помощью многочисленной авиации, но вполне возможно своевременно принять недорогие и простыне меры по недопущению воспроизводства ее несметных полчищ. Все проблемы современной цивилизации проистекают не от чрезмерной перенаселенности мира, а исключительно от преобладания в социумах людей неодухотворенных, склонных к непотребствам, неутолимому потребительству. Выход из тупиковой ситуации отнюдь не в простом радикальном сокращении численности населения планеты до «золотого миллиарда» путем ли истребительных межцивилизационных войн, путем ли резкого снижения репродуктивных способностей ведущих этносов с помощью генномодифицированных продуктов, развития индустрии непотребств, разрушающих наследственность, и иных подобных средств. Путь одоления грозящей вселенской бескормицы - в выработке социальных технологий воспроизводства в социумах по преимуществу людей мировоззренчески, духовно состоятельных, сообщества которых живут по совершенно иным неразрушительным для природы алгоритмам потребления, взаимодействия с окружающим миром. И что самое существенное, в силу особой заботы, внимания к воспитанию детей имеющих значительно более низкую репродуктивность в сравнении с традиционно высокой у этносов с неразвитой мировоззренческой культурой. Что только и способно породить устойчивую тенденцию к сокращению воспроизводства населения планеты без применения варварских средств и технологий.