Читать онлайн «К социальной адаптации». Страница 66

При поиске путей избытия социальных несправедливостей, проистекающих от обилия людей, ведомых неукротимым и неутолимым стремлением к стяжательству, чревоугодием, сластолюбием, тщеславием - основными порочными качествами множеств человеческих натур - проблем отнюдь не меньше, чем с определением оптимальных форм собственности. Кривая распределения в социумах количеств носителей определенного психотипа не поддается пока не только какому-то корректирующему воздействию, но и даже более-менее объективному исчислению для хоть какого-то прогнозирования. И если люди духовные, совестливые не нуждаются ни в каких регламентах, регулирующих нормы потребления, обретений по причине того, что и так имеют самые низкие уровни «себестоимости» своего существования в социуме, то регулярно, неизвестно по какими (и чьим) законам нарождающиеся без меры и счету люди - потребители, обязательно нуждаются в жесткой и эффективной социальной опеке. Чтобы гарантировано не уморить своим хищничеством, роскошествами этносы, нации, на которых преимущественно и паразитируют.

Жесткую систему контроля создать не так уж и трудно - получилось и в СССР и в Германии 30-х годов прошлого века. А вот эффективно работающую систему пока обрести не удалось никому: семейственность, кумовство, блат уже в первых сменах поколений приводят к многочисленной инфильтрации нравственно несостоятельных ущербных детей значимых и заслуженных родителей прежде всего в самих системы контроля общества и государства.

Но и оставлять это направление регулирующего социального контроля без надлежащего внимания никак нельзя по вполне понятным причинам. Прежде всего того, что алчных, хищных вразумлять увещиваниями, воспитаниями бесполезно, остается только один путь - совершенствование эффективности системы контроля и опеки. В том числе и регулярным целевым пополнением карательных структур людьми действительно глубоко нравственными, духовными, способными употребить и кнут, и дубинку при каждой необходимости «умиротворения» аппетитов алчных, непомерно корыстных. Серьезным подспорьем в выполнении этой «надзирающей» функции социума может служить высокачественное образование людей Само по себе образование не развивает, не увеличивает нравственности социальной особи, да и духовности как таковой особо не прибавляет. Но, по крайней мере: 

 1. Расширяет многократно, иногда даже на порядки, границы «видимого» разумом, но неохватываемого (и не учитываемого) глазом мира, позволяя человеку действовать в сложных ситуациях, руководствуясь головой, а не только исключительно инстинктами. Причем хорошо образованная голова позволяет держать в узде даже свои инстинкты. Что и является признаком более высокой социализации, нежели у высших приматов, принимающей отчетливые черты «цивилизованности».

2. Серьезное, фундаментальное образование не может не сформировать глубочайшего уважения, почтения к гармонии невообразимой, непостижимой сложности сотворенного мира, чем намертво блокирует поведение человека в природе подобно «слону в посудной лавке».

3. Знание истории, культуры и жизненных укладов прешедших уже государств, народов цивилизаций помогает образованным осознать, что человеческая природа, мотивы, устремления, характер жизнедеятельности - почти одни и те же на протяжении тысячелетий. Меняется лишь «экипировка», технологии и «технологическое оборудование», что, естественно, видоизменяет уклад социальной жизни, создавая иллюзию «прогресса». Посему, люди образованные никогда не склонны видеть в любом технологическом «прорыве» жизнедеятельности неумолимую «поступь прогресса» - положительного и желанного во всем. По крайней мере, иные великие технические обретения, как полагают многие серьезные специалисты, обернулись тяжелейшими следствиями: разрушением озонового слоя атмосферы планеты, глобальным потеплением и катастрофическими изменениями климата и т.п.

4. Только всестороннее глубокое образование позволяет человеку осуществлять осознанный выбор своего поведения в различных меняющихся обстоятельствах, резко снижает его манипулированность сторонними силами, чужой волей (редко - доброжелательной, почти всегда - своекорыстной). Что особенно важно в условиях современной рыночной цивилизации, превратившей в товар, долженствующий приносить прибыль, даже умело рекламируемые мифы, лживые измышления. Не говоря уже о бессмысленной, бессодержательной гонке потребления, обновления потребительских вкусов в угоду «моде».

5. Образованные родители являются серьезнейшим источником знаний для собственных детей, инициаторами их наилучшего всестороннего образования, резко увеличивающегося в поколениях «функциональность» людей социумов, их профессиональную пригодность, универсальность и гибкость даже при стремительной смене основных технологий жизнеобеспечения общества.

Но Образование включает воспитание культурой, хотя сами по себе иные культурные стереотипы, ценности несовместимы с нравственностью, духовностью, нередко прямо противоборствуют с ними. Истинная культура способствует в том числе пониманию и восприятию многозаветья жизни, ее социальных форм, формирует оптимальное социальное поведение, аскетизирует облагораживает проявление чувств. Но массовая культура нуждается в обязательной нравственной цензуре. Особенно опасен культурный «модерн», всегда обильно присутствующий в лице пытающейся реализовать себя творческой молодежи, или уже в чем-то, как-то состоявшихся «мастеров культуры», возомнивших себя гениями современности, призванными вызвать к жизни новые этику, эстетику, мировосприятие и т.п. 

 По обхождению с творческой интеллигенцией в современности можно различить несколько социальных укладов: 

 1. Сплошная цензура всех видов творчества с позиций государственной идеологии по образцу бывшего СССР, ныне - Китая силами специального аппарата слежения, контроля. Способы: «отлучение» от хорошо оплачиваемых заказов, запрещение публикаций, тиражирования, лишения финансирования творческих проектов (телевидение, кинематограф). Либо увольнение от должности недостаточно «идеологически зрелых», бдительных редакторов издательств, студий, программ и т.п. В исключительных случаях - привлечение к уголовной ответственности за «клеветнические измышления» на государственный строй, идеологию.

Бесспорным преимуществом такого типа «опеки» творчества является исключения возможности появления аморальных фильмов, книг, публикаций, картин, театральных спектаклей, концертной эстрадной деятельности разнузданных вокально- инструментальных групп и т.п. К «издержкам производства» следует отнести чрезмерное идеологическое давление на писателей, кинематографистов, художников, практически закрывающее дорогу их творческой эволюции, не соответствующей установившимся «идейно выдержанным» канонам. Что само по себе провоцирует засилье в творчестве угодничающих посредственностей, бесполезных даже для формального «идейного воспитания» молодежи, воспроизводящих творческую скуку, серость, обрекающие образованные слои населения переходить в духовную оппозицию официальной культуры, неприятие «априори» многих вполне доброкачественных произведений только потому, что их пропустила официальная цензура.

Одним из парадоксов такой системы было то обстоятельство, что цензура не любила и всячески придавливала разнообразное «инакомыслие», но при этом политика социалистического государства была направлена на развитие системы образования, науки, культуры – в меру имеющихся материальных возможностей. Статус образованного, ученого человека в обществе и государстве был весьма высок, быть образованным во всех слоях общества считалось очень престижным.

2. Сплошная цензура всех видов творчества, научной деятельности с позиций основополагающих религиозных догматов главенствующей конфессии. По другим критериям, но по очень похожим технологиям социальный результат конфессиональной «опеки» сферы культуры, любого иного творчества примерно тот же, что и в первом социальном укладе. Достаточно жесткие системы санкций за нарушение множества норм религиозной и общественной морали в обоих вариантах, кроме всего прочего имеют еще одно важнейшее социальное следствие: достаточно успешное противостояние болезням распущенности - венерическим, иммунодефициту, разрушению здоровой наследственности. При сохранении высочайшей в мире репродуктивной способности этносов и сохранению на высоком уровне здоровья нации в целом. Хотя приличное поведение людей проистекает больше из принуждения, нежели от свободы дисциплинированной, просвещенной воли.

3. Почти неограниченная, всячески поощряемая и реализуемая при любой возможности как доходный товар свобода самовыражения, ничем не ограниченная свобода творчества, демонстрация отправлений физиологических потребностей в различных эстетических ракурсах. Отсюда восторги личностей творчески одаренных и не очень по множеству поводов от кварталов публичных домов, свобода гомосексуальных связей, свободы употребления наркотиков, стандартов жизни. Отсутствие любых ограничений даже бизнесу бесспорно лучше - развиваться не только искусству, но приносить фантастические доходы. В целом такая система неограниченной свободы творчества не явила нигде его подлинного расцвета.