Читать онлайн «Цивилизационная теория модернизации». Страница 14

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См.: Василенко И. А. Политическая глобалистика. М.: Логос, 2000, с. 37.

См.: Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 1998, с. 507; Советский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983, с. 1467.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис, 1994, №1, с. 33.

Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Мировые цивилизации и современность // Восток – Запад – Россия. Сб. статей. М.: Прогресс-Традиция, 2002, с. 36—66.

Родачин В. М. Национальные интересы России и их защита в пограничном пространстве // Право и безопасность, 2003, №3—4, с. 61.

Определения «лимитрофа» и «лимеса» см.: Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Мировые цивилизации и современность // Восток – Запад – Россия. Сб. статей. М., 2002, с. 53.

В данном случае также работает «принцип необходимого разнообразия Эшби», который утверждает, что гомеостатичность системы возможна только при некотором минимальном уровне разнообразия входящих в неё элементов, то есть определённой ступени развития (развитости) цивилизации.

Противопоставление Запада и Востока в рамках данного исследования, в сущности, означает различение либерально-техногенных и традиционно-космогенных цивилизаций. «Восток» и «Юг» отстают в уровне благосостояния и промышленного развития и составляют космогенную цивилизацию, а «Север» и «Запад» являются более промышленно развитыми, составляют «золотой миллиард» и входят в техногенную цивилизацию.

Высказывание Президента В. В. Путина свидетельствует, что об искажении истории известно не только авторам её альтернативной концепции: «по поводу того, кто с какой стороны воевал… там и с одной, и с другой стороны были русские полки, и с одной, и с другой стороны была татарская конница, которая русскими использовалась как главная ударная сила. Это любопытные страницы нашей истории, на которые сегодня мы можем посмотреть без всяких идеологических предрассудков». См.: Путин о Куликовской битве // Интернет-сайт svarogday.com/putin-o-kulikovskoj-bitve

См.: Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия / Сост., ред. и вступ. статья Б. С. Ерасов. М.: Аспект Пресс, 2001, с. 173.

Э. Шилз, в частности, писал: «Центр, или центральная зона, является феноменом мира ценностей и верований. Это центр системы символов, ценностей и верований, которые правят обществом… в различные эпохи, в различных исторических условиях формы поведения могут изменяться, но в любом случае они являются выражением единого общего содержания». Цит. по: Эйзенштадт Ш. Н. Революция и преобразование обществ // Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия / Сост., ред. и вступ. статья Б.С.Ерасов. М.: Аспект пресс, 1999.

См.: Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Указ. соч., с. 46—47.

Там же, с. 49—50.

Шемякин Я. Г. Отличительные особенности «пограничных» цивилизаций: Латинская Америка и Россия в сравнительно-историческом освещении // Общественные науки и современность, 2000, №3, с. 96.

См.: Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Указ. соч., с. 52—53.

См.: Артюхин О. А., Бусленко Н. И., Иванова Л. Л. Политическая гетерогенность как фактор неэффективности парирования угроз // Интернет-сайт электронного научного журнала «Современные исследования социальных проблем» sisp.nkras.ru 2012, №3 (11).

У С. Хантингтона с поправкой «возможно» также речь идёт о восьмой, африканской цивилизации. См.: Хантингтон С. Указ. соч., с. 34.

Матвейчук С. Е. Идентификация национального мировоззрения российской политической элиты // Право и безопасность, 2004, №2 (11), с. 19. Расхождения в названиях цивилизаций с А. Тойнби и С. Хантингтоном не представляются принципиальными, поскольку осуществить идеально точную классификацию невозможно вследствие сложности и многоаспектности данного феномена.

См.: Матвейчук С.Е. Указ. соч., с. 20; Реформация // Интернет-сайт ru.wikipedia.org

Кармадонов О. А. Социологическая рациональность отсутствия в исследовании современного мира // Социологические исследования, 2008, №3, с. 9.

Православие, старообрядчество // Интернет-сайт ru.wikipedia.org

Ветви христианства // Интернет-сайт ru.wikipedia.org

См.: Матвейчук С. Е. Указ. соч., с. 20.

См.: Кармадонов О. А. Указ. соч., с. 10.

Там же, с. 9—10.

Впрочем, это касается любой другой цивилизации: каждая по-своему уникальна и их «вклад» в человеческую цивилизацию одинаков по значимости уже только потому, что он есть. Вместе с тем, особенности, проблемы развития, история и роль стран и цивилизаций на отдельных исторических этапах довольно различны.

См.: Феофанов К. А. Украинский прозападно-контрроссийский цивилизационный реванш: Украинский кризис 2013—2014: причины и последствия // Электронный журнал «Вестник Московского государственного областного университета», 2014, №1, http://www.evestnik-mgou.ru/Articles/View/538

См.: Хантингтон С. Указ. соч., с. 43—44.

«Кентавр-проблема» как «совмещение несовместимого» также может рассматриваться применительно к элементам российской традиционности и современности и множеству других явлений и процессов. См.: Тощенко Ж. Т. Кентавр-проблема как особый случай парадоксальности общественного сознания // Вопросы философии, 2002, №6; Кармадонов О. А. Социологическая рациональность отсутствия в исследовании современного мира // Социологические исследования, 2008, №3.

См. трогательный пример псевдоцивилизационной солидарности, обусловленной политическими интересами, а не ценностно-нормативным, культурным, этническим и духовно-религиозным единством: Белорусский лидер очень переживал за судьбу Венесуэлы и Уго Чавеса. Всю ночь, пока в этой южноамериканской стране считали голоса, Лукашенко не мог уснуть // Интернет-сайт ntv.ru/novosti/349457, 2012, 8 октября.

Безопасность вообще обычно трактуется как «защищённость от различного рода негативных воздействий». См. например: Возжеников А. В. Парадигма национальной безопасности реформирующейся России. М.: ЭДАС ПАК, 2000, с. 47; Прохожев А. А. Национальная безопасность: к единому пониманию сути и терминов // Безопасность, 1995, №9, с. 10.

См.: Гацко М. Ф. Сущность понятий «угроза» и «опасность» и их соотношение в военно-политической сфере // Материалы конференции «Проблемы внутренней безопасности России в XXI веке». М.: Фонд «Отечество», 2001; Пирумов В. С. Некоторые аспекты методологии исследования проблем национальной безопасности в современных условиях // Геополитика и безопасность, 1993, №1, с. 12.

Закон Луи Тубона (1994) был издан французским правительством для закрепления статуса французского языка как основного официального в документах правительства, на рабочем месте, в вывесках и маркировках товаров, коммерческих договорах, деловом общении и некоторых других областях. Действие закона не затрагивает сетевые и электронные средства информации, частные и некоммерческие структуры. Поводом для издания закона послужило постепенное увеличение использования английского языка во всех сферах жизни французского общества. См.: Закон Тубона // Интернет-сайт ru.wikipedia.org В Законе в защиту польского языка, в частности, указывается, что польская культура является вкладом в создание единой и культурно разнообразной Европы и что сохранить и обеспечить развитие польской культуры можно только при условии сохранения польского языка и польской национальной идентичности в процессе глобализации. См.: Закон Республики Польша (1999) о польском языке // Интернет-сайт Института современных гуманитарных исследований isgi.ru

См.: Мау В. А. Стратегические вызовы современной России сквозь призму христианского учения // Право и безопасность, 2004, №2 (11), с. 5, 7.

Чаплин В. Православие и общественный идеал сегодня // Право и безопасность, 2004, №2 (11), с. 14—15. (11), с. 5, 7.