Читать онлайн «История целибата». Страница 183

Миланский эдикт – письмо римских императоров Константина Великого и Лициния (женатого на сестре Константина – Констанции), провозглашавшее на территории Римской империи религиозную терпимость.

Основными источниками этого раздела являются: Ambrose, “Concerning Virgins”, Nicene Fathers, Vol. X; Peter Brown, The Body and Society; Peter Brown, “Bodies and Minds: Sexuality and Renunciation in Early Christianity”; Peter Brown, “The Notion of Virginity in the Early Church”; John Bugge, Virginitas; Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History; John Chrysostom, On Virginity; Saint Cyprian, Treatises; Holy Bible NSRV; Jerome, Post Nicene Fathers, Vol. VI; Joyce Salisbury, Church Fathers, Independent Virgins; и Tertullian (перевод S. Thelwall), “One Exhortation to Chastity”, Ante-Nicene Fathers, Vol. IV (Online).

Jerome, “To Eustochium”, 25.

Jerome, “Against Jovinian”, 386.

Там же, 14.

Corinthians 1, 6:13, 7:2 and 7:7.

Григорий Нисский, а позже Иоанн Златоуст писали, что до грехопадения Адам и Ева вели ангельский образ жизни, Bugge, 5–29.

Jerome, “Against Jovinian”, 374.

Saint Cyprian, Treatises, Ch. 22, 50.

Ambrose, “Concerning Virgins”, Vol. Х, Book I (Online).

Jerome, “To Eustochium”, 35.

Там же, 18.

Jerome, “Against Jovinian”, 367.

Jerome, “Against Helvidius”, 344.

Цит. по: Bullough, 160.

Chrysostom, 73.1.6.

Brown, “Bodies and Minds”, 482.

На Западе превосходство целибата оставалось бесспорным до наступления эпохи Реформации. С другой стороны, Восточная церковь никогда не принимала строгой приверженности Западной церкви целибату среди женатых священнослужителей. Brown, “The Notion of Virginity in the Early Church”, 427.

Там же, 427.

Братом Григория был Василий Великий, выступавший в защиту языческой литературы, восхищавшийся идеями Платона и создававший монастыри. Их сестрой была преподобная Макрина / Фекла.

Основными источниками этого раздела являются: Vern Bullough, Sexual Variance in Society and History; The Catechism of the Catholic Church; John McHugh, The Mother of Jesus in the New Testament; Ute Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven; Jane Smith и Yvonne Haddad, “The Virgin Mary in Islamic Tradition and Commentary”; and Marina Warner, Alone of All Her Sex: The Myth and the Cult of the Virgin Mary.

Исаия 7:14.

Ex cathedra (лат.) – безошибочность официально изреченных Папой Римским истин в соответствии с догматом о папской непогрешимости.

Аль-Табари, самый известный из классических комментаторов, указывал на три возможности: Господь в образе ангела дул в карман Марии, пока его дыхание не проникло в ее чрево, и она зачала; то же самое он сделал в ее рукав; или подул ей в рот.

Virginitas ante partum (лат.) – девственность до рождения.

Апокрифы. Библиотека «Вехи». Протоевангелие от Иакова. (История Иакова о рождении Марии). – Интернет.

Rasnke-Heinemann, 343–344, цит. по: Протоевангелие от Иакова. Rasnke-Heinemann отмечает, что это сочинение оказало огромное влияние на развитие мариологии. В других источниках, в частности в «Вознесении Исайи», созданном во II в., также описывались безболезненные, а значит, непорочные роды.

Rasnke-Heinemann, 5, цит. Папа Сирициус в письме к епископу Анисию, 392.

McHugh, 200–201. Этой точки зрения придерживался Епифаний Саламский на Кипре. В число тех, кто разделял ее, входили Климент Александрийский, Амвросий, Григорий Нисский и Ориген.

Warner, 23; McHugh, 200–201, 223–225.

Bugge, 110, 150–154.

Пий IX, апостольская конституция «Ineffabilis Deus».

St. Augustine, проповедь 186, цит. по: The Catechism of the Catholic Church.

Основными источниками этого раздела являются: Acts of Judas Thomas (перевод Klijn); “Acts of the Holy Apostle Thomas”, Ante-Nicene Fathers, Vol. VIII (Online); Peter Brown, “Bodies and Minds”; Peter Brown, The Body and Society; John Bugge, Virginitas; Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History; Minucius Felix (перевод G. H. Rendall), Octavius; E. Henneche и W. Schneemelcher, New Testament Apocrypha; Holy Bible NSRV; “The Interpretation of Knowledge” (перевод L. D. Turner), Nag Hammadi Codices, XI; W. Schneemelcher (ред.), Acts of John; “Sophia of Jesus Christ” (перевод M. Parrott), Nag Hammadi Codices, III; Tatian (перевод J. E. Ryland), “Address of Tatian to the Greeks”, Vol. III, Chapter XV, (Online); and Tertullian “Concerning Virginity” (Online).

Энкратиты – крайне консервативная группа христиан, полагавших, что необходимым условием спасения и истинной веры является последовательное воздержание, включающее отрицание брака, а также запрет пить вино и есть мясо.

Гностики (от греческого слова «гнозис» – знание, как правило, тайное) – сторонники гностицизма, учения, включавшего религиозные концепции восточной мифологии, иудаизма и некоторых положений раннего христианства. Гностики полагали, что спасение возникает через интуитивно постигаемое знание в дуалистической системе, противопоставления духа и материи. В разных течениях гностицизма отношение к браку и сексуальным связям было неоднозначным.

Это действительно так, несмотря на осуждение гностицизма отцами Церкви. Ко II в. это учение было осуждено как извращавшее христианство.

“Acts of the Holy Apostle Thomas”, Ante-Nicene Fathers, Vol. VIII (Online).

Еврейская традиция придерживалась противоположной точки зрения: Адам и Ева научили зверей половым сношениям.

“Origins of the World”, Nag Hammadi Codices, II, 5:109, цит. по: Brown, The Body and Society, 94.

Ecclesiastes 3:19.

Henneche and Schneemelcher, цит. по: Acts of Andrew 5, 2:410.

Tatian, “Address of Tatian to the Greeks”, Ch. 15, Vol. III (Online).

Эта работа написана около 220 г. в Сирии, она воплощает идеи энкратитов.

«Деяния Иуды Фомы апостола». Русская апокрифическая студия. – Интернет.

Acts of Thomas 2 and 13, 70–71, 111, 115, 126–127.

Там же, 88, 101.

Маркион был церковным реформатором, преданным анафеме римской церковной общиной в 144 г. После этого он основал собственную церковную организацию.

Цит. по: Bullough, 184.

Если бы только люди прекратили половые сношения, «Иордан стал бы течь вспять». Brown, 84.

Маркион полагал, что послание Иисуса было записано через некоторое время после описываемых событий и Евангелия представляли ложных апостолов, попавших под влияние иудаизма. Только Павел и Лука писали правдиво, но в их Евангелия закрались ошибки. Bullough, 185.

«Евангелие от Египтян». Библиотека Наг-Хаммади. Новозаветные апокрифы. – Интернет.

«Истолкование Знания». Библиотека Наг-Хаммади. Апокрифы, околохристианские тексты. Пер. с коптского – А. Мома. – Интернет. “Interpretation of Knowledge”, Nag Hammadi Codices, XI 10:34–36, 53.

«Премудрость Иисуса Христа». Библиотека Наг-Хаммади. Апокрифы, околохристианские тексты. Пер. с коптского – А. Мома. – Интернет. Sophia of Jesus Christ”, Nag Hammadi Codices, III 4:108, 220.

Schneemelcher, Acts of John 55–54, 2:241.

Tertullian, “Concerning Virginity” (Online).

Минуций Феликс, «Октавий». Богословские труды, Издание Московской патриархии, М., 1981, с. 143. Municius Felix, Octavius, VIII:4, 337.

Основными источниками этого раздела являются: Augustine (перевод R. S. Pine-Coffin), Confessions; Augustine (перевод Mary Sarah Muldowney и Ed. Roy J. Defferrari), Treatises on Various Subjects; Augustine (перевод Mattew Shumacher), Against Julian; Augustine (перевод Charles T. Wilcox и Ed. Roy J. Defferrari), Treatises on Marriage and Other Subjects; Peter Brown, The Body and Society; Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History; Minucius Felix (перевод G. H. Rendall), Octavius IX:4; Holy Bible, NSRV; Joyce E. Salisbury, Church Fathers, independent Virgins; and Tertullian, “Concerning Virgins” (Online).

По другим источникам, Августин Блаженный родился 13 ноября 354 г.

Вл. Соловьев писал, что с него живого была содрана кожа.

Августин, «Исповедь», книга II, III:6. В английском переводе: «признаки явственно обозначившейся половой зрелости».