Читать онлайн «Проклятие вещей и проклятые места». Страница 35

Летом 1998 года в одном из отдаленных районов Италии объявился неуловимый серийный убийца, с интервалами в две недели отправивший на тот свет восьмерых мужчин с совершенно одинаковыми приметами. Все они были высокого роста, иностранцами и блондинами со скандинавскими чертами лица. У каждого из них на горле обнаружили темные следы явно не от человеческих рук. Маньяк так и не был пойман, а вскоре убийства прекратились. Сыщиков больше всего озадачило то, что рядом с телом последней из жертв лежала неизвестно как попавшая в строительный котлован разбитая на куски мраморная статуя античной Венеры, которую незадолго до происшествия похитили из парка возле виллы одного из местных бизнесменов.

Буквально через несколько дней после обнаружения скульптуры в далекой Швеции выстрелом в голову покончил с собой молодой художник, около года назад приезжавший в Италию копировать образцы античного искусства, хранящиеся в частных коллекциях. Дневник покойного в деталях описывал историю «пробуждения» каменной богини.

Договорившись с хозяином виллы, маэстро каждый день приходил в парк работать. Постепенно он стал замечать, что голова Венеры каждое утро меняет положение. Скульптура явно испытывала к нему влечение. Она посылала ему некие импульсы, пытаясь внушить, что если он не ответит ей взаимностью, то жестоко ему отомстит. Окончательно юноша убедился в своих догадках, когда заметил на изящных матовых ступнях мраморной богини свежую землю. Венера ночью покидала постамент, разыскивая его!.. В день отъезда он пришел попрощаться с магическим изваянием. Когда он оказался рядом со своей соблазнительницей, она схватила его за горло и попыталась притянуть к себе. Чудом вырвавшись, швед бросился в аэропорт, чтобы как можно быстрее улететь домой. Однако когда он прочитал в прессе подробности об объявившемся в знакомых ему местах таинственном и неуловимом маньяке, то тайно вернулся в Италию.

Как он и предполагал, статуя из парка исчезла, и решил предпринять собственное расследование. Целыми днями он охотился за мраморной убийцей, пока его усилия не увенчались успехом. После ее очередного преступления на голову богини обрушился заранее припасенный молодым человеком ледоруб…

Будучи человеком эмоциональным, художник считал себя виновником гибели многих людей, которых богиня, как он был убежден, принимала за него. Его душа не вынесла угрызений совести, и он посчитал, что лучшим выходом для него станет уход из жизни.

Перед входом в одно из питейных заведений Техаса издавна стояла вырезанная из бревна и оклеенная разноцветной фольгой фигура ковбоя с лассо и револьвером за поясом, приглашавшая всех зайти в «салун» и выпить рюмочку. По меньшей мере десять человек утверждали, что видели, как во время национального праздника ковбой, не трогаясь с места, открыл огонь по группе приехавших на торжество туристов и, кроме того, застрелил не успевших лечь на землю двоих школьников. Со времени трагического инцидента прошел год, и пока ковбой ни в чем противозаконном замечен не был. На него съезжаются посмотреть любопытные из всех уголков Америки.

Жак Херцик предупреждает, что «вселение недобрых и преступных душ в тела статуй не такая уж редкость». К тому же последователи культа вуду верят, что все куклы, созданные руками человека, повинуются своей тайной королеве, которая имеет над ними неограниченную власть. Их могущественную госпожу якобы когда-то изваял из мрамора гениальный скульптор, которому удалось оживить свое творение. Похоже, что она, мечтая подчинить себе и людей, бросила всем нам нешуточный вызов. Так что, покупая своему ребенку куклу, следует быть предельно осторожными.

Когда Адам и Ева вкусили запретный плод, то посмотрели друг на друга и, устыдившись наготы, сделали себе из листьев смоковницы широкие пояса. Этот момент принято считать за отправную точку стремления человека прикрыть одеждами наготу именно для того, чтобы спрятать от чужих глаз свое тело. Но скорее речь нужно вести совсем о других причинах.

В древнем мире человек не стыдился своего тела. Элементы же одежды, которую он носил, по большей части указывали на его родовое происхождение и предохраняли от опасностей как земного, так и потустороннего происхождения. Даже если одежда употреблялась в качестве защиты от непогоды, как, например, у северных народов, на нее в обязательном порядке наносились специальные охранные знаки или нашивались соответствующие талисманы. Иными словами, одежда была своеобразной «подкладкой» для тех или иных ритуальных предметов, которые впоследствии утратили свой смысл и превратились во всевозможные брелоки, застежки, кокарды, пуговицы, запонки, пряжки и т. п. Самая же главная деталь туалета, демонстрирующая заслуги человека и его социальный статус – головной убор, – превратилась в обыкновенную шапку.

Изгоняя первых людей из рая, Бог собственноручно сделал для них кожаные одежды, чтобы в этом облачении они продолжили тяжелую жизнь на земле. Масоны, например, считают, что этот драматический эпизод из Книги Бытия нужно понимать не прямо, а иносказательно, как помещение бестелесной человеческой души в бренную земную оболочку (одежду). При такой интерпретации библейского текста все встает на свои места, и одежда, как облачение физического тела, действительно становится магическим предметом, защищавшим человека в наиболее уязвимых местах от нежелательного воздействия на его энергетику злых сил нашего и потустороннего мира.

Тот же головной убор был когда-то видимым символом ауры и указывал на материальное и духовное совершенство владельца. Чем пышней и богаче выглядел он, тем большим уважением пользовался человек. Право на ношение такого убранства необходимо было заслужить. Например, головные уборы из орлиных перьев, распространенные среди североамериканских индейцев, формировались годами. Каждое новое перо – очередная победа, очередная заслуга перед собратьями. А если к кончику пера привязывалась еще и красная нить, значит, обстоятельства его получения были столь трудны, что граничили со смертью.

Верхняя часть головного убора практически во всех древних религиях связывалась с неким мистическим центром просветления. В индийской философии и религии он называется чакрой познания высших планов мироздания – сахасрарой. Иногда головные уборы прямо указывали на эту божественную точку конусообразным строением или вертикальным шпилем и связывали ее орнаментом с основанием, где находился еще один важнейший центр – «третий глаз», или аджна. Местонахождение этой чакры, открывающей удивительный мир самопознания, часто украшалось драгоценными камнями и главными символами власти. Например, на головных уборах фараонов аджна была символически отражена через изображения коршуна и змеи – верховных знаков владычества над Верхним и Нижним Египтом, В настоящее время выделение «третьего глаза» косвенно сохранилось на фуражках военных, которые помещают на это почетное место государственный герб или кокарду.

Возникновение пуговицы связано с третьей важной точкой человеческого тела, находящейся на шее в районе щитовидной железы. Этот центр (или чакра) называется вишудха; через него осуществляется контакт чакр головы и туловища. Поскольку вишудха является главным коммуникационным центром всей энергетической системы, она нуждается в особой защите. Эту миссию выполнял специальный медальон с магическими символами, очень часто изображавшими солнце. Он должен был остановить злых духов и свести до минимума их влияние, а значит, и сохранить всю энергетическую структуру человека. Углубление в основании шеи считалось настолько священным, что маги древней Мексики прикасались к нему только во время ритуальных действий. Для его охраны они использовали отполированные деревянные срезы или кости животных и даже человека. «Закругленный кончик кости прикладывался к этому месту так, – пишет известный американский ученый К. Кастанеда в книге „Безмолвное знание“, – чтобы идеально круглый предмет в точности совпадал по размерам с углублением под шеей. Кость или кусочек дерева прижимались таким образом, чтобы края ямки оказывались под давлением».

На Руси подобный медальон пришивался к воротнику и носил название «пуговка», от слов «пугать», «отпугивать». Помимо этого пуговицу заговаривали специальным образом, и тогда она становилась еще и орудием для вызова духов-хранителей. В одном онежском сказании «О Дюке Степановиче и Чуриле Пленковиче», приводимом в книге академика Б. А. Рыбакова «Язычество Древней Руси», имеется описание таких пуговиц на кафтане молодого боярина Дюка, который с их помощью призывал «птиц клевучих» и «зверей рыкучих». Когда пуговицы распределились по всей одежде, место главной пуговицы заняла брошь, но магическим предметом она пробыла недолго и, потеряв первоначальное назначение, превратилась в декоративное украшение.