Читать онлайн «Загадки истоков библейских сказаний». Страница 34

Название города Иерусалима вызывает много вопросов о его происхождении. Впервые оно встречается в египетских текстах XIX–XVIII веков до н. э. в форме Рушалимум, в XV веке как Урушалим, затем в VIII веке до н. э. как Урусалимму. Считается, что оно означает «город Шалима».[85]

Вторая часть может быть семитским словом «мир» – Салим, Шолим (ср. совр. еврейское шолом, араб. салам). Первая часть «Ур» может иметь общее происхождение с дошумерским ур – «город, поселение», которое входило в состав названий многих шумерских городов – Ур, Ниппур, Шурруппак и т. д. Некоторые ученые полагали, что этот термин по происхождению дравидийский. Не исключено, что протодравиды были в числе древнейших жителей Палестины. Ученый-лингвист И. М. Дьяконов в примечании в своей книге пишет о том, что «следы древнего дравидического населения обнаруживаются, быть может, также на Аравийском полуострове; вероятно, что в глубокой древности дравиды заселяли и Иран».[86]

Интересно, что среди предков египтян были люди с дравидийскими расовыми чертами. Вероятно, приставка ур в семитских языках превратилась в йер, или ир, что на иврите значит «город». Так, например, Иерихон – по-ивритски Иерихо.

Еврейское название столицы Израиля – Иерушалаим – это переделанное на ивритский лад прежнее название.[87] Сходство дравидийского ур и семитского ир не случайно. И дравидийские и семитские языки входят в ностратическую макросемью языков наряду с картвельскими, индоевропейскими, уральскими, алтайскими. Иногда к этой группе относят эскимосско-алеутские языки. Считается, что все эти языки имели общего предка и зародились в восточном Средиземноморье примерно 10–15 тыс. лет назад. Правда, не все ученые-лингвисты поддерживают эту теорию.

Наименование Иерусалима может также происходит от названия народа иевусеев. Из Библии видно, что иевусеи не относились к израильтянам: «Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем. 12 Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы» (книга Судей 19. 11. 12).

По Библии примерно в 1000 г. до н. э. израильтяне под руководством царя Давида захватили Иерусалим: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», – это значило: «не войдет сюда Давид». Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом (Господень). И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. 10 И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним». (2 книга Царств. 6-10).

Почему же Давиду понадобилось захватывать Иерусалим? Не только для того, чтобы завладеть богатой добычей: «Расположенный на большой высоте, Иерусалим представлял собой естественную крепость, взять которую можно было только с одной стороны, так как с остальных трех сторон он был защищен огромными отвесными скалами. Даже грозная, прекрасно вооруженная римская армия при Веспасиане и Тите (I век н. э.) должна была около полугода осаждать этот город, прежде чем смогла его взять. Отсюда понятно, почему царь Давид сделал это горное гнездо своей столицей и перенес сюда культ племенного бога Ягве».[88]

Но согласно той же Библии, евреи не уничтожили местное население Иерусалима. Более того, согласно Танаху, царь Давид купил у царя иевусеев Аравна, или Орна, участок земли для постройки храма. Возникает вопрос, а был ли Иерусалим захвачен штурмом, или израильтяне проникли в столицу иевусеев мирным путем? Иначе зачем Давиду надо было покупать участок земли в захваченном городе? Некоторые ученые считают, что Аравна не имя, а титул, который переводился с языка иевусеев, как «царь». Напрашивается аналогия с хурритским термином эври – «господин». Такое название носили правители и верховные жрецы больших хурритских общин. Некоторые исследователи даже считают, что этническое название «еврей» происходит от хурритского термина эври.[89]

В крупных городах ханаанское население сохранилось. Израильтяне иногда попросту не могли взять штурмом хананейский город. Окруженные мощными стенами хананейские города-крепости были недоступны для кочевников-семитов с их слабым вооружением. Это признает и Библия:

«Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей. Когда же сыны Израилевы пришли в силу, тогда Хананеев сделали они данниками, но изгнать не изгнали их». (Нав. 17. 12, 13).

Под культурным воздействием коренного населения, которое стояло на более высокой степени развития, пришлые еврейские племена меняли свой образ жизни. На плодородных землях севера Палестины стало развиваться пашенное земледелие, садоводство, разведение маслин, виноделие и оседлое скотоводство. В связи с тем, что для обработки полей нужно было привлекать много людей, стало развиваться рабство. Рабы были не только из числа военнопленных и приобретались на рынках, где ими торговали. Патриархальный строй израильских племен претерпел изменения. До XI века израильские племена управлялись советами родовой знати и «судьями» – шофетами. Слово шофети́м происходит от глагола шафа́т, означающего «судить, защищать, наказывать, управлять». Судьи назначались, по религиозным представлениям израильтян, «самим Богом, «Судьей всех» (Евр. 12:23). Но с ростом рабовладельчества происходил распад патриархального строя бывших кочевников. Власть все больше переходила к племенным вождям.

На рубеже XIII и XII веков вдоль восточного побережья Средиземного моря появляются селения и города филистимлян. Филистимляне появились в этом регионе после нашествия «народов моря». Такое название получили народы средиземноморья, вторгшиеся в Египет примерно в 1219 г. до н. э. Это вторжение было следствием миграции народов с

Из книги «Всемирная история». Гос. изд-во. Политической литературы. М. 1956 г.

Балканского полуострова, которое затем распространилось на Малую Азию. Стронутые этим передвижением народы Эгейского региона и Малой Азии дошли до границ с Египтом. При этом было уничтожено Хеттское царство, мощный противник Египта за влияние в Палестине. Причин этому передвижению называют несколько, но ни одна из них не является превалирующей. Этнический состав этих народов был разнообразен и происхождение их неясно. Некоторые ученые считают, что большинство этих народов моря были не индоевропейскими. Названия племен «народов моря» можно узнать из египетских текстов Рамсеса III. В них упоминаются плст (пелазги), айкваша (ахейцы), склш (сикулы), дануна (данайцы), трш (турша), твкр (тевкры), шрд (шардана).

Египтяне с большим трудом отразили это нападение. Им пришлось перенять от завоевателей такое военное достижение, как металлические доспехи, которых прежде у египетских воинов не было. Часть нападавших после разгрома в битвах с египтянами попала в плен. Другие оставшиеся мигрировали на острова в Средиземноморье. Один из этих народов турша, или тирсены, затем переселились в Италию и стали знаменитыми этрусками. Сикулы приплыли на остров, который теперь называется по их имени Сицилией. Данайцы – это другое название греков-ахейцев. Шардана заселили остров, который теперь называется Сардинией.

Пеласги, или пелесты и тевкры осели на восточном побережье Средиземного моря. Само название Палестина происходит от пелестов, или филистимлян. В свою очередь название этого народа происходит от еврейского плиштим, что значит «вторгшиеся». Происхождение филистимлян не ясно. В Библии утверждается, что они выходцы с острова Крит: «потому что настал день для истребления всех филистимлян, для искоренения у Тира и Сидона всех уцелевших помощников. Господь погубит филистимлян, остаток тех, кто пришел с берегов Крита» (Иер. 47:4). Этот факт подтверждается тем, что на египетских изображениях из Мединет-Абу колесницы, корабли и одежда филистимляне близки к Эгейскому типу. Существует теория, что филистимляне – это потомки догреческого населения Балканского полуострова, пеласгов. Филистимляне вторглись в южную часть восточного побережья Средиземного моря, захватили ряд укрепленных городов и создали союз пяти городов-государств (греч. Пентаполис), в который входили: Газа, Ашдод, Аскалон, Гат и Экрон; во главе союза стоял царь г. Гат. Филистимляне, в отличии от израильтян, у которых орудия были из бронзы, владели железным оружием, что давало им весомый перевес. Филистимляне строго хранили секреты изготовления железного оружия и не допускали к ним покоренное население: