Читать онлайн «Загадки истоков библейских сказаний». Страница 21

На территории Передней Азии древние семитские племена находили условия для выпаса скота и возделывания полей. Здесь эти народы стали заниматься овцеводством. Этому способствовало то, что овцы в этих местах к этому времени были уже давно приручены. Это животное вполне выносливо в условиях полупустынь. Кроме того, овцам не требуется так много еды и воды, как крупному рогатому скоту, и эти животные довольно подвижны, так что их можно перегонять с одного пастбища на другое. Поэтому семитские племена наряду с земледелием могли заниматься мелким животноводством, которое обеспечивало их мясом и шерстью. Там, где существовали условия, пригодные для земледелия (вода, необходимая для полива, плодородная почва), территории были густозаселенными, семитоязычные племена переходили на оседлый образ жизни и смешивались с местными племенами. Такие районы, благоприятные для земледелия, получили условное название Плодородного полумесяца. Это название происходит из-за формы территории, которая напоминает форму Луны в ее неполной фазе. К этому региону относятся Месопотамия и Левант, который делится на Сирию и Палестину, а также Египет.

Язык семитов, оседавших в этих районах, вытеснял языки местного населения. Это происходило оттого, что мелкие земледельческие общины мало контактировали между собой, так как их поселения находились на расстоянии друг от друга. К тому же местное земледельческое население нередко было разным по своему этническому происхождению. Семитские племена вели большей частью подвижный образ жизни и часто контактировали между собой. Поэтому их язык среди разных племен мало изменялся. История показывает, что единый язык первоначальной популяции начинает распадаться, когда народы, говорящие на этом языке, попадают в условия изоляции друг от друга. Происходит это по географическим, экономическим или политическим причинам. Так, например, в Дагестане из-за горного рельефа, затрудняющего контакты соседних селений, языки их жителей со временем так изменились, что люди, когда-то говорившие на одном языке-предке, по прошествии нескольких веков не могут понимать друг друга.

Семитские народы, пришедшие в Переднюю Азию, со временем смешались с коренным населением, так что современное семитоязычное население нельзя назвать прямыми потомками древних семитов, пришедших с Северной Африки. Для сравнения можно привести пример с народами, говорящими на языках индоевропейской языковой семьи. В основном это жители Европы. Но их расовое различие между населением юга Европы и Севера, например, между греками и немцами, так заметно, что говорит об их различном происхождении. И конечно, они не могут понимать друг друга, если каждый будет говорить на своем родном языке. Многие из индоевропейских народов происходят от доиндоевропейского населения Европы, которое не изменилось в генетическом плане, а просто восприняло новый язык. Доказывается это факт тем, что в их языках обнаруживают следы языков, которые не принадлежат к индоевропейским, а также по данным генетики.

В языкознании существует метод глоттохронологии. Пользуясь этим методом и сравнивая современные родственные языки, можно определить, когда существовал общий предок для этих разных языковых групп. По нему ученые – языковеды установили, что вплоть до середины IV тысячелетия до н. э. у семитских племен существовал единый язык. И лишь в конце IV тысячелетия из семитоязычных племен первыми выделились восточные семиты.

Передвижение семитов в Переднюю Азию привело к тому, что к 2360 году до н. э. север Двуречья был окончательно семитизирован. В это время начинает возрастать роль небольшого города Аккада. Его местоположение точно не установлено, но письменные источники указывают, что он находился на левом берегу Евфрата, где Евфрат и Тигр близко подходят друг к другу. Аккад находился на скрещении торговых путей с юга на север и с запада на восток. Поэтому он имел важное значение, как торговый центр. Царем Аккада в это время (в 2369 г. до н. э.) был Саргон (по-аккадски Шаррукин). Саргон основал первую семитскую династию, которая со временем подчинит себе все Двуречье. О происхождении Саргона рассказывают легенды. В этой легенде, в стихотворной форме, сам Саргон так рассказывает о себе: «Мать моя была бедна, отца я не ведал, брат моей матери обитал в горах. Зачала меня мать, родила меня втайне. Положила в тростниковую корзину, вход замазала смолой, пустила по реке».

Эта легенда повторяет многие схожие легенды древности о рождении героев, таких как, например, Ромул и Рем, Моисей, Кир и др. По преданиям, первоначально, Саргон был садовником и виночерпием Урзабабы, одного из царей Киша. А затем стал царем основанного им города Аккада. В табличках ассирийского царя Ашшурбанапала (VII век до н. э.) содержатся сведения о событиях времени царствования Саргона. Саргон победил войско правителя Урука Лугальзаггиси и 50 других правителей более мелкого ранга. Разрушив Урук, он привел в цепях пленного Лугальзаггиси «к воротам Энлиля». Далее о судьбе Лугальзаггиси ничего не говориться. Ученые считают, что Саргон, вероятно, принес Лугальзаггиси в жертву богу Энлилю. Затем он направился походом на Ур и взял его штурмом. Саргон последовательно взял самые крупные города Шумера Энинмар, который считался столицей Лагаша, и Умму. Таким образом, Шумер попал под власть царя семитского происхождения.

Завоевание Саргона облегчалось междоусобицей между государствами Шумера и тяжелым положением зависимого населения. Также некоторое значение при победах имела военная тактика аккадского войска, содержавшем много лучников, которых не было у шумеров. Лучники издали обстреливали тучами стрел тяжеловооруженное шумерское войско, которое было малоповоротливым и из-за этого не могло маневрировать.

Саргон объединил Аккад и Шумер. Больше не существовало независимых городов-государств, а было одно царство под управлением Саргона. При новом властителе создавались новые каналы и регулировалась речная система в общегосударственном масштабе. Для дальнейшего развития торговли была введена единая система мер и весов, система Аккада, которая заменила многообразие мер и весов различных городов-государств. При Саргоне значительно повысился уровень торговли с другими странами. Он создал постоянное мобильное войско, численностью 5400 человек, которое содержалось за счет царя. Надписи из города Ниппура (шумерск. Нибру) сообщают о походах Саргона дальше на север по Евфрату, и затем в Сирию и в горы Тавра в Малой Азии. Царь Аккада и Шумера (такой титул носил Саргон) окружил себя большим придворным штатом, в состав которого входили его сородичи семиты-аккадцы, представители шумерской знати, а также знати из числа покоренных городов на севере.

Но, несмотря на значительную власть Саргона, положение на подвластной ему территории не было стабильным. Положение низших слоев населения продолжало оставаться тяжелым. Крупные землевладельцы стремились скупить как можно больше земли и закабалить свободных общинников, которые лишались при этом своих наделов. Это вызывало недовольство низших слоев населения. В конце правления Саргона, возможно, из-за засухи, в стране случился голод. Это послужило поводом для восстания. Но Саргон не успел принять никаких мер, так как вскоре умер. Восстание подавил его сын Римуш.

Аккад достиг своего наивысшего рассвета при внуке Саргона, Нарам-Суэне (2237–2200 гг. до н. э.), или Нарам-Сине, что переводится с аккадского как «любимец Сина».

В начале правления Нарам-Сина города на юге Месопотамии, недовольные возвышением Аккада, подняли мятеж. Нарам-Сину пришлось воевать несколько лет, прежде чем он смог подавить сопротивление. После этого Нарам-Син стал величать себя «могущественным богом Аккада» и приказал изображать на рельефах в головном уборе, украшенным рогами, которые у аккадцев считались божественным символом. Население должно было поклоняться Нарам-Сину, как богу. Такого культа правителей никогда не существовало у шумеров, поэтому это вызывало некоторое недовольство у населения Месопотамии. Нарам-Син носил титул «царя четырех стран света». Он вел много завоевательных войн с соседними государствами. Так, Нарам-Син покорил соседний Элам, одержал победу над воинственными племенами луллубеев на северо-западе. На западе он одержал победу над западно-семитским племенем Диданум. На севере, в Сирии, Нарам-Син завоевал город-государство Эбла, основанное семитскими племенами, переселившимися из Аравии в середине IV тыс. до н. э.

При приемнике Нарам-Сина Шашкалишарри (2200–2176 гг. до н. э.) начался распад державы Аккада. В это время Аккад подвергается нападениям семитских племен с запада – амореев и кутиев – горских племен с северо-востока гор Загроса. Положение усложнялось тем, что в Месопотамии начались народные волнения, вызванные беззастенчивой эксплуатацией зажиточной верхушкой безземельных и малоземельных аккадцев. В 2170 году до н. э. Месопотамия была завоевана племенами кутиев (гутиев). Лингвистическая принадлежность кутиев остается загадкой. Одни ученые считают их близкими к кавказским народам, другие – индоевропейцами. Кутии разграбили страну и обложили ее данью. Меньше пострадали Ур, Урук и Лагаш, потому что они лежали в стороне от набегов горцев. К 2109 до н. э. году ополчение города Урука во главе с царем Утухенгалем нанесло поражение кутиям и изгнало их со своей страны. После изгнания кутиев Утухенгаль объявил себя новым правителем Аккада и Шумера. Среди его сподвижников был и правитель Ура Ур-Намму. Он вскоре стал претендовать на верховную власть. Дело могло кончиться вооруженным конфликтом между Уруком и Уром. Но вскоре Утухенгаль погиб, и власть перешла к Ур-Намму. Ур-Намму стал основателем так называемой III династии Ура.