Читать онлайн «Величайшие загадки аномальных явлений». Страница 50

То же самое могут делать и многие современные целители. Разумеется, это не входит в сферу их постоянных занятий, но для желающих убедиться в реальности подобных способностей на высших курсах эниосуггестологии и биоэнерготерапии при ВНИЦТНМ "ЭННОМ", например, существует факультатив, где проводятся соответствующие занятия. Обучившись подобному ремеслу, народная целительница Л.C. Осипова демонстрирует прогулки по битому стеклу и танцы на углях, может попрыгать с парой утюгов, "прилипших" к ее груди. А кое‑кто из целителей покажет не только такие "фокусы", но и "разрежет" собственное тело клинком, и после "наложения швов" не останется на теле никаких следов от пореза…

Все это связано со знанием древних ритуальных техник, а также с умением входить в необычное состояние сознания.

Что же касается операций без наркоза и антисептических средств, то о них хранятся воспоминания во многих знахарско-целительских семьях, а кое‑кто из потомков российских ведунов рискует проводить их при необходимости и сейчас. В качестве примера можно указать на хирургическую практику матери известной ныне целительницы А. Я. Сергеевой в период Великой Отечественной войны. Эта мужественная женщина оперировала обычным кухонным ножом, обеззараживая раны только своей эниосуггестивной и биоэнергетической силой. По некоторым данным, трансохирургические операции в бывших среднеазиатских республиках СССР делали те, кого именовали дервишами.

Традиция трансохирургического вмешательства в человеческий организм сложилась, вероятно, в незапамятные времена, когда древний человек научился делать даже трепанацию черепа (на-' пример ацтеки), и сохранялась в различных вариантах у разных народов до дня сегодняшнего. Развитие профессиональной медицины значительно потеснило и даже вытеснило ее, однако в критических ситуациях навыки трансохирургии всплывают в сознании человека. И это понятно: беда всему научит.

Думается, что в России с трансохирургией произошло то же, что со всей традиционной народной медициной, ушедшей в глубокое подполье или уничтоженной борцами за светлое будущее без болезней. В создавшейся ситуации трансохирургические методы приходится, к сожалению, уже не развивать, а возрождать, что, конечно же, приводит к изменению традиций.

Умар Беширов оказался целителем, который взял на себя смелость оперативно вмешиваться в работу человеческого организма с помощью скальпеля, но без анестезиолога, без лекарств. Умар занимался традиционным для наших дней лечением людей, окончив специальные курсы по биоэнерготерапии и эниосуггестологии. Узнав об операциях бразильских трансохирургов, он подумал, что мог бы делать их ничуть не хуже заокеанских коллег.

Разумеется, для того чтобы решиться на это, не имея высшего медицинского образования, нужно было большое мужество. Умар хорошо представлял себе подводные камни такого целительства, но уверенность в успехе, идущая как бы откуда‑то свыше, толкала его на необычную практику.

И вот настал момент, когда он сделал свою первую операцию. Она, как и все последующие, прошла успешно.

Был найден метод, выбран инструмент — немного затупленный скальпель, который больше давит на ткани, способствуя их раздражению биоэнергетическим путем, чем рассекает их. Пациент остался доволен: традиционная хирургия неспособна обеспечить столь безболезненное вмешательство в организм. Особенно радовало и целителя, и пациентов то, что трансохирургические операции не имели отрицательных последствий: никаких болевых ощущений, никаких возобновленных процессов.

Беширов начал широко применять свою методику, совершенствуя ее и пытаясь узнать о различных вариантах оперирования как можно больше. Теперь этот уникальный специалист делает по нескольку операций в день, хотя сам все время подчеркивает, что силы его небеспредельны: периодически ему необходим хороший и довольно длительный отдых.

Операции проходят по–разному. Иногда Умар оперирует даже не в специальном кабинете, а на сценах Дворцов культуры, демонстрируя, насколько это быстро и доступно. К пациенту у него обычно только одна просьба: не смотреть на оперируемое место, поскольку некоторые слабонервные люди, увидев собственную кровь или небольшой разрез на коже, выходят из‑под суггестивного контроля целителя, который в это время сосредоточен на оперировании, и у них вдруг открывается кровотечение, а кое-кто даже теряет сознание от страха. Особенно это свойственно мужчинам. Те же, кто точно выполняет указания целителя или не снимает эниосуггестивную блокаду сознания, спокойно разговаривают с присутствующими, отторгая биоэнергетическим усилием переродившиеся ткани.

Заклеенная пластырем послеоперационная ранка обычно заживает очень быстро, почти не оставляя следов. Работа Умара не только не приводит к появлению шрамов, но у пациентов со временем исчезает даже тончайший нитевидный шов.

Беширов пока не проводит полостных операций, старается брать пока больных с подкожными и периферийными наростами и образованиями. (Однако это вызвано не тем, что трансохирургическое вмешательство в организм при других заболеваниях невозможно, а скорее законодательными установками и требованиями, предъявляемыми к нему, как к сотруднику ВНИЦТНМ "ЭННОМ".)

Не исключено, что со временем в арсенал наших обычных хирургов войдет и такая практика, а сами они будут специализироваться в области трансохирургии, успешно сочетая такой подход с обычным оперированием. Впрочем, у трансохирургии могут найтись не только поклонники, но и гонители или люди, отрицающие ее пользу. С аргументами некоторых из них порой бывает трудно не согласиться. Так, например, целитель И. К. Шайдуллин возражает против оперирования вообще: зачем удалять липому или другое образование хирургически, даже пусть трансохирургически, если ее можно убрать просто эниосуггестивной перестройкой организма или биоэнергетическим воздействием? Зачем скальпель там, где можно обойтись без него? Наш организм — штука сложная, он не любит никаких повреждений…

Вероятно, этот аргумент достаточно весом. Но ведь к привычному нам хирургическому вмешательству прибегают тогда, когда уже нет возможности помочь человеку иначе. Может быть, место трансохирургии в медицине именно таково?

Одна из древних фресок в пещере Намибии изображает человека эпохи неолита с раздвоенной лозой в руках. Первые исследователи этого памятника первобытного искусства сочли, что сюжет относится к какому‑то культу одного из африканских племен. На этом историки, вероятно, и успокоились бы, если бы тот же самый сюжет не повторялся на древнекитайских миниатюрах, средневековых европейских гравюрах, в гербе города Петрозаводска екатерининской эпохи, в деловых бумагах уральского рудознатца Демидова… В Норвегии установлен памятник лозоходцу, открывшему несколько месторождений полезных ископаемых.

С давних времен известна способность некоторых людей находить с помощью лозы (индикатора) подземные воды, нефть, газ, минералы. Этот метод поиска используется во многих странах. Верхушка гибкого прутика в руках лозоходцев, их еще называют "операторами по биолокации", наклоняется над месторождением полезных ископаемых и источниками.

Движение прутика сопровождается неприятным ощущением в локтях, как при слабом ударе током. Пока люди далеки от того, чтобы объяснить методы биолокации. Является ли этот феномен результатом особой сверхчувствительности, шестым или седьмым органом чувств? А может быть, такой способностью обладал когда‑то каждый человек, но с развитием цивилизации эти способности просто исчезли? Ответов на эти вопросы, возможно, придется ждать еще долго.

Никто не знает, как выглядела волшебная палочка до XVII века, но то, что она существовала, — это факт. По крайней мере, знаменитый Парацельс в своих трудах говорит о ней как о чем-то само собой разумеющемся: "…Берем virgula mercurialis…".

Как будто это и не "меркуриалис", а самая обыкновенная прихватка для сковородки.

Научное описание волшебной палочки тех лет занимает одну строчку. Это прутик Y–образной формы, предназначенный для поиска металла. Одни авторы говорят, что каждый металл нужно искать с помощью "своей" палочки, другие утверждают, что вид дерева значения не имеет — главное, чтобы прутик был гибким. (Поэтому лучше брать вербу, орешник или ясень.) Рудокоп, желающий открыть месторождение, должен взять палочку за два коротких конца и медленно двигаться с нею по полю. В том месте, где свободный длинный конец палочки наклонится к земле, следует начинать работы.

В 1642 году во Франции состоялся судебный процесс над супругами Мартиной де Бертерон и Жаном де Шартре бароном де Беслей. Их приговорили к пожизненному заключению в Бастилии за "контакты с дьяволом" при обнаружении более 150 месторождений полезных ископаемых. В трактате Мартины де Бертерон, написанном ею в тюремной камере, упоминается "трепещущая", "прыгающая", "бьющаяся" лоза.