Читать онлайн «История Византийских императоров. От Константина Великого до Анастасия I». Страница 163

703

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 243.

«Записка Феодора, диакона Александрийского, поданная против Диоскора (папе Льву и Собору Халкидонскому)» // ДВС. Т. 2. С. 254–256; «Записка Афанасия, пресвитера Александрийского, поданная святому Собору против Диоскора» // ДВС. Т. 2. С. 259–261.

Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга 1, глава 10. С. 79.

«Высочайшая грамота, писанная Диоскору, почтеннейшему епископу Александрийскому» // ДВС. Т. 2. С. 70, 71.

ДВС. Т. 2. С. 78, 79.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 256–258.

ДВС. Т. 2. С. 207.

ДВС. Т. 2. С. 207, 208.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 263, 264.

ДВС. Т. 3. СПб., 1996. С. 28, 29.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 265.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 267, 268.

«Ответное послание Феодосия к Валентиану» // ДВС. Т. 2. С. 45.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 278.

«Послание Льва, епископа города Рима, к императору Феодосию, которым просит его, чтобы особенный собор был назначен в Италии и более ни в каком ином месте; потому что собор Эфесский составлен был вопреки канонам (и деяния его считаются незаконными и неправильно совершенными)» // ДВС. Т. 2. С. 34.

Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 98.

Гийу Андре. Византийская цивилизация. Екатеринбург, 2005. С. 183, 184.

Барсов Т. Константинопольский патриарх и его власть над Русской Церковью. СПб., 1878. С. 4, 5.

Лебедев А.П. Духовенство древней Церкви. СПб., 2003. С. 208, 209.

Св. Ириней Лионский. Против ересей. Книга III, глава 3, 1. СПб., 2008. С. 222.

Там же. Книга III, глава 3, 4. С. 224.

Дворник Ф. Идея апостольства в Византии и легенда об апостоле Андрее. СПб., 2008. С. 58–63.

Памфил Евсевий. Церковная история. Книга 7, глава 30. С. 346.

Бриллиантов А.И. Лекции по истории Церкви. С. 189.

«ДВС». Т. 2. С. 66, 67.

Рожков Владимир, протоиерей. Очерки по истории Римо-католической церкви. М., 1998. С. 33.

Суворов Н.С. Римское папство до разделения церквей // Временник Демидовского юридического лицея. Книга 29. Ярославль, 1882. С. 12.

Карташев А.В. Вселенские Соборы. С. 74.

Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. С. 303, 304.

Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. С. 305.

Там же. С. 210.

Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. С. 212.

Там же. С. 199–201.

Спасский А.А. Вопрос о подлинности правил Сардикийского собора (343 г.) // Спасский А.А. Начальная стадия арианских движений и Первый Вселенский Собор в Никее. Исследования по истории древней Церкви. СПб., 2007. С. 71, 72

Дворник Ф. Идея апостольства в Византии и легенда об апостоле Андрее. С. 63, 64.

ДВС. Т. 1. С. 293.

Там же. С. 301.

«Высочайшие послания, отправленные от государя нашего Валентиниа-на и блаженной памяти Плакиды и достопочтимой императрицы Евдокии к священной памяти Феодосию, чтобы он повелел созвать собор в странах Италии» // ДВС. Т. 2. С. 42.

«Послание Галлы Плакиды к Пульхерии Августе, в котором осуждается второй Эфесский собор» // ДВС. Т. 2. С. 44.

«Послание императрицы Галлы Плакиды к императору Феодосию, сыну» // ДВС. Т. 2. С. 43.

Владимир (Гетте), архимандрит. Римское папство как основа раскола Церквей, или Рим в своих сношениях с Восточной церковью. М., 2007. С. 58, 59, 73.

«Послание Римского архиепископа Льва к Константинопольскому архиепископу Флавиану» // ДВ». Т. 2. С. 14.

«Послание папы Льва ко второму собору Эфесскому» // ДВС. Т. 2. С. 27, 28.

«Послание Льва, епископа города Рима, к императору Феодосию, которым просит его, чтобы особенный собор был назначен в Италии и более ни в каком ином месте; потому что собор Эфесский составлен был вопреки канонам (и деяния его считаются незаконными и неправильно совершенными)» // ДВС. Т. 2. С. 33.

«Высочайшие послания, отправленные от государя нашего Валентиниа-на и блаженной памяти Плакиды и досточтимой императрицы Евдоксии, к священной памяти Феодосию, чтобы он повелел созвать собор в странах Италии» // ДВС. Т. 2. С. 42.

Дворник Ф. Идея апостольства в Византии и легенда об апостоле Андрее. С. 87, 88.

Рансимен С. Восточная схизма // Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. С. 22, 23.

Терновский С. Очерки из церковно-исторической географии. Области восточных патриархов Православной Церкви до IX века. Казань, 1899. С. 114, 115, 118.

Люилье Петр, архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов. М., 2005. С. 99.

Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. С. 368, 369.

Там же. С. 376, 377.

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 24, 25.

Никодим (Милаш), епископ Далматинско-Истринский. Правила Православной Церкви. В 2 т. Т. 1. М., 2001. С. 256–258.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 241.

Асмус Валентин, протоиерей. Святитель Епифаний Кипрский. С. 71.

Тьерри Амадей. Ересиархи V века: Несторий и Евтихий. С. 243.

Терновский С. Очерки из церковно-исторической географии. С. 149, 150.

Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Из истории развития церковно-правительственной власти. Историко-юридическое исследование. С. 379, 381.

Люилье Петр, архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов. С. 198.

Шабанов Д. «Примат Петра» в Антиохийском патриархате и Селевкий-ском католикосе V века».

Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 2003. С. 17, 18.

Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 2003. С. 268–270.