Читать онлайн «Бытие». Страница 19

В самом деле, если атеизм провозглашает материю вечной, то тем самым он возражает против общепризнанных научных методов индуктивного и дедуктивного познания истины, которыми широко пользуются не только объективные науки, но и сама «материалистическая» диалектика. Тогда атеизм обязан отказаться и от всех тех выводов, которые «диалектический» материализм сделал на основании дедуктивного или индуктивного умозаключения. Но после этого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Если же атеизм предпочитает удержать у себя на вооружении дедуктивный метод умозаключения, то он обязан признать и тот факт, что Материальный Мир не является и ни в коей мере не может быть вечным. В обоих случаях победа остается за научной религией.

Несостоятельность «диалектического» материализма в том и заключается, что он признает дедуктивный метод научного познания истины только лишь тогда, когда это ему выгодно, но он решительно отвергает дедуктивный метод каждый раз, когда он приводит к нежелательным для атеизма результатам. Несостоятельность «диалектического» материализма заключается также и в том, что он не признает святую научно доказанную истину о Боге до тех пор, пока эта истина не будет подтверждена экспериментально, но в то же самое время всю свою «теорию» он строит на научно опровергнутых исходных предпосылках о «вечности и бесконечности» Материального Мира, которые невозможно проверить экспериментально точно так же, как невозможно увидеть Бога. Ни один человек не может увидеть Бога своими собственными глазами точно так же, как он не может увидеть «вечность» или «бесконечность». Несостоятельность «научного» атеизма заключается в том, что он висит на тонком волоске слепой веры в научно опровергнутые исходные предположения о фантастической вечности и бесконечности материи.

Из сказанного ясно, что атеизм в сущности своей является субъективным и антинаучным. Несмотря на это, атеизм громко и внушительно объявляет всему миру, что он якобы является «объективным» и «научным», хотя сочные фразы об «объективности» и «научности» являются всего лишь стратегическим прикрытием фактической субъективности и антинаучности атеизма. Атеизм является «научным» только лишь по форме, по ярлыку, по этикетке, по рекламной обложке. Однако на самом деле, фактически, в сущности своей и по всему своему содержанию атеизм всецело построен на слепой вере в такие антинаучные басни и небылицы, как сказка о «вечной» материи.

Трудно отделаться от впечатления о том, что тезис о «вечности материи» является такой вымышленной фантазией, как народные сказки о Кащее Бессмертном. Атеизм формально объявляет себя «научным». Однако фактически по всему своему содержанию он всецело построен на слепой вере в антинаучную сказку о Материи Бессмертной. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя в действительности по сути своей религия является святой верой в такую научно доказанную истину, как сотворимость материи, имеющей начало и имеющей конец.

Атеистическая сказка о «Материи Бессмертной» является куда более фантастичной, чем, например, русская народная сказка о Кащее Бессмертном, над которым дружно и звонко хохочут даже малые дети. Ни один настоящий сказочник не приписывает своим героям, даже Кащею Бессмертному, бесконечно больших размеров. Однако атеизм рассказывает людям небылицы не только о вечности, но и о пространственной бесконечности Материального Мира.

Есть еще одна существенная разница между сказочниками и атеистами. Если сказочники честно признают фантастичность своих сказок, то атеисты возводят свои небылицы в ранг науки, хотя на самом деле ничего научного в атеизме нет. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя на самом деле все ее положения являются научно доказуемыми точно так же, как например, ограниченность Материального Мира во времени и в пространстве.

В девятой главе мы доказали, что материя сотворима и уничтожима. Тогда возникает вполне естественный вопрос: является ли сотворение или уничтожение материи в мире обязательной категорией или же оно может оставаться практически нереализованным? «Диалектический» материализм и «научный» атеизм исходят из того, что никакого количественного изменения мировых запасов материи (положительной или отрицательной) не происходит вовсе. Это одна из исходных предпосылок, на которых марксисты строят свою теорию. Однако истинную теорию нельзя строить на исходных предпосылках, которые никем не проверены экспериментально и которые никем научно не доказаны. Рассмотрим, что же говорит об этом объективная наука?

Согласно закону сохранения, алгебраическая сумма всех видов материи в физическом мире всегда сохраняется постоянной и неизменной величиной. В то же время согласно основному закону природы, постоянство количества материи в мире не может существовать без своей противоположности, то есть без непрерывного изменения количества материи в нем. Кроме того, согласно второму основному атрибуту материи, материя обязана быть всегда в состоянии непрерывного движения и изменения. Если материя утрачивает этот атрибут, то она перестает быть материей.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: каким же образом материя может совместить одновременно неизменное количество материи с его непрерывным изменением? Ответ простой: это возможно только лишь в том случае, если алгебраическая сумма остается постоянной, а каждая из противоположных слагаемых изменяется. Тогда закон сохранения и непрерывного изменения количества физической энергии в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться). В то же время их алгебраическая сумма должна сохраняться постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Ранее мы доказали, что вся материя состоит из физической энергии. Поэтому закон сохранения и непрерывного изменения количества материи в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться).

Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, если такого рода количественное увеличение материи во Вселенной достигает определенной нормы, то Вселенная меняет свое качество. Другими словами: непрерывное увеличение количества материи поэтапно переходит в качественные изменения Вселенной.

Таким образом, закон количественного и качественного изменения мировых запасов материи можно сформулировать следующим образом:

Материя во Вселенной находится в состоянии непрерывного количественного и поэтапного качественного изменения.

Такого рода развитие, в котором каждый последующий этап качественно отличается от предыдущего, мы называем эволюцией.

Поясним принцип сохранения и изменения материи на образном бытовом примере.

Вы зарабатываете деньги и в то же время тратите их на свои нужды. Происходит непрерывное движение финансов: приход и расход денег. Предположим, что приход непрерывно меняется. Расход всегда равен приходу и поэтому тоже непрерывно меняется. Тогда алгебраическая сумма прихода и расхода за всю вашу жизнь от момента рождения до момента смерти остается постоянной и равной идеальному нулю величиной. Сколько бы человек ни накопил денег, он все их отдаст в момент своей смерти.

Сумма прихода денег и сумма расхода их одновременно возрастают до некоторой оптимальной величины и затем также одновременно падают до нуля. Пара противоположностей (приход и расход) в вашем кармане рождается, увеличивается, существует, убывает и исчезает одновременно и одинаково.

Другой пример.

Из периодической таблицы Менделеева Д.И. видно, что количество протонов (а следовательно, и количество положительных электрических зарядов) в атомах непрерывно возрастает. Количество электронов (а следовательно, и количество отрицательных электрических зарядов) всегда равно количеству протонов и поэтому тоже непрерывно возрастает. Однако алгебраическая сумма положительных и отрицательных электрических зарядов всегда остается постоянной и равной идеальному нулю величиной.