Читать онлайн «Внеземной след в истории человечества». Страница 29

При раскопках в древней крепости Саксауаман, построенной задолго до расцвета империи инков, были обнаружены следы оплавления гранитных камней. При обычном пожаре расплавить гранит просто невозможно.

В пустынной равнине Судана недалеко от города Напата, столицы и религиозного центра древнего царства Куш, возвышается странная стометровая гора. У ее подножия находятся руины древнего храмового комплекса, посвященного египетскому богу Амону. В недоступном месте на высоте 87 метров имеются загадочные надписи и изображение Амона. По словам исследователя Тимоти Кенделла, скала была фактически прямо расколота до самой середины, а стены кратера покрыты черной коркой. На вершине горы имелась изборожденная волнообразными полосами и усыпанная щебнем плоская площадка. Эти мелкие обгоревшие камни представляют собой следы мощного взрыва, который когда-то буквально разворотил эту гору.

На гранитных стенах ирландских замков Дундалк и Экосс заметны следы термического воздействия, причина которого неизвестна. Причем расплавленный гранит, который превратился в стекловидную массу, находится внутри башен и у основания стен. Чтобы расплавить этот минерал, необходима температура 1800–2000 °C. В древних кельтских преданиях упоминается страшное оружие богов – «Искусство Грома». Его разрушительная сила измерялась в единицах: «сто», «пятьсот» или «тысяча», что обозначало примерное количество людей, которых можно было уничтожить с его помощью. Возможно, стены ирландских замков оплавились в результате применения этого оружия.

В древних мифах имеются многочисленные сведения о том, что пришельцы (боги) враждовали между собой, применяя на нашей планете различные типы вооружения. Например, ужасное «агни-ратха» устанавливалось на вимане (колеснице):

[Оно] способно обратить в пепел сто тысяч человек, как одну крысу.

Не менее страшные последствия имело применение оружия «вриль»:

[Его] взгляд обратил шестьдесят тысяч сыновей Сагара в гору пепла.

«Агни-ястра», кроме «низведения огня с неба», было способно вызывать дождь, бурю, а также парализовать врага или погрузить его в глубокий сон. В «Махабхарате» упоминается об аналогичном типе оружия, но уже под другим названием:

Прими же от меня мое любимое оружие – «антардхана»; похищая у врагов мощь, пыл и блеск, оно погружает в сон и истребляет их.

Упоминается в индийском эпосе и об оружии, которое «порождало огонь, способный поглотить три мира», его пламя «пожирает Вселенную в час ее конца». Громовая стрела бога грозы Индры – скорее всего, лазер. «Брахмаданда» (данда – копье, дротик) было гораздо мощнее стрелы Индры. Оно могло поражать целые страны и народы на протяжении нескольких поколений, возможно, вызывая генетические мутации. Небесное «мадхава» описывалось как «яркопламенеющее, мощное и отбивающее летящие в воинов стрелы», «вишошана» – как «все иссушающее и испаряющее потоки воды с неба». «Нараяна» напоминала установки залпового огня:

Он вызвал к действию оружие «нараяна». И вот показались тысячами в воздухе стрелы… будто змеи с пылающей пастью… [они] подобно лучам солнца, в один миг покрыли все страны света, небосвод и войско… Железные шары… показались затем, подобные сияющим светилам на ясном небосклоне. появились и различные «шатагхни» [те, что убивают сотни], извергающие огонь. и диски. подобные сверкающим дискам солнца. как огонь сжигает сухую траву на исходе холодной поры, так и оружие то сжигало войско.

Вот какое описание боевой машины оставили нам предки в китайской легенде «Битва Хуанди с Чию»:[6]

…громадное и извергающее потоки пламени, с тремя глазами и четырьмя ликами, на одной ноге и с восемью руками.

В «Махабхарате» упоминается оружие «брахмаширас», которое по воздействию на человека напоминает напалм:

Это оружие было «сверкающим и пылающим»:

[Охваченный этим огнем воин] казалось, был усеян золотыми искрами… огнем, окаймленным пламенем посреди другого огня, [который] усиливался в своей мощи, как огонь, раздуваемый ветром. и был страшным, возрастающим в силе.

В индийском эпосе «Дрона Парва» имеются многочисленные сведения о давних сражениях с применением разрушительного оружия:

Заметив эту гору, выпускающую бесчисленные заряды, сын Дроны не дрогнул и призвал на помощь оружие «ваджра». Пораженный этим оружием, Принц гор был быстро уничтожен. И Ракшаса превратился в массу синих обломков на небосводе, украшенном радугой, и начал поливать сына Дроны дождем камней и скал. И тут самый выдающийся из людей, разбирающийся в оружии, Ашуаттаман, прицелился из орудия «вайяриа» и уничтожил синее облако, поднявшееся в небо.

В тибетских и индийских храмах до сих пор хранятся как священные реликвии модели ваджр, которые, судя по описаниям, метали на значительное расстояние молнии сокрушительной силы.

На шумерской цилиндрической печати изображены вооруженные боги. Один из них наступил одной ногой на человека, а в левой руке держит веерообразный предмет, напоминающий крестообразную ваджру буддистов.

Легенды австралийских аборигенов, относящиеся к «Времени сновидений» (далекому прошлому), рассказывают о таинственных братьях, война между которыми порождала молнию:

Вот там, в ущелье, жили Братья-молнии, это они научили наш народ добывать огонь и поджигать траву на равнине, когда мы охотились на кенгуру…

Братья-молнии – вероятно, пришельцы.

Упоминается в эпосе и о таинственном жезле, который неоднократно применялся богами как друг против друга, так и для уничтожения землян. Судя по описанию, это обычные ракеты и противоракеты:

Однажды, будучи атакован Валадэвами, разъяренный Джара-сандха в желании уничтожить нас метнул жезл, способный убить все живое. Сверкая огнем, этот жезл направился к нам, раскроив небосвод, как линия, которая на женской голове разделяет косички, со скоростью молнии, пущенной Шукрой [Венерой]. Заметив летящий в нашем направлении жезл, сын Рохими метнул оружие «стунакарма», чтобы отбросить его. Энергия жезла была погашена энергией оружия Валадэвы, и он упал на Землю, расколов ее своей мощью и заставив содрогнуться даже горы.

Вот еще один отрывок:

Окруженный лучниками, о Бхарата, Бхима издал львиный рык и со всей силы обрушил на них страшный жезл, уничтожающий вражеские ряды. Этот жезл несокрушимой мощи, запущенный как молния Индры, сокрушал, о Царь, твоих бьющихся воинов. И казалось, о Царь, он наполнил громким шумом всю Землю. И этот страшный сверкающий жезл привел в трепет твоих сынов. Этот жезл стремительно прокладывал себе путь и, озаряемый вспышками молнии, ринулся на них, и воины бежали с воплями ужаса. От невероятного звука этого жуткого жезла, о Царь, многие попадали на месте, как и воины, свалившиеся со своих повозок.

На рельефе в Гархвале имеется изображение схватки Бхимы и Джарасандхи. В правой его части видны языки пламени от неизвестного оружия (возможно, «брахмаширас»), которые пожирают сражающихся воинов, безоружных людей и женщин.

В «Махабхарате» сражения, происходившие в незапамятные времена, назывались «войной богов». Как известно, войн без жертв не бывает. В древнем индийском эпосе явно говорится об эвакуации «груза 200» с нашей планеты:

И тогда услышали люди разлившийся в бескрайнем небе звук, – то был звук пения и музыки, шум хода небесных колесниц и полета сонмов апсар. Тысячами возведя на свои колесницы убитых героев, те сонмы апсар удалились затем в небо.

В китайской мифологии многократно упоминаются разрушительное оружие и «небесные колесницы», которым владели боги. Например, герой Но-Ча, чтобы нанести поражение Фэн-Линю укрывшемуся за «дымовой» завесой, использовал браслет «Небо—Земля». Позже он на своем огненно-ветряном колесе победил Чан-Куэй-Фэна, призвав на помощь повелителей серебристых летающих драконов. Мифологический герой Вэн-Чун избил Чи-Иха волшебным кнутом, но затем был обращен в бегство с помощью загадочного зеркала «инь-ян», которое излучало смертоносную силу.

Пришельцы даже передавали свое страшное вооружение во владение землянам. Герой индийского эпоса Арджуна пять лет провел на третьем небе, куда его на прекрасной небесной колеснице доставил бог Индра, постигая астравидью – науку владения божественным оружием. Затем боги вручили ему грозный арсенал и предупредили:

В «Махабхарате» часто говорится о том, что использование «высшего» оружия может привести к катастрофическим последствиям. Например, когда боги вручают своему прилежному ученику «брахмаширас», они предостерегают: