Читать онлайн «Расы Европы». Страница 123

По пигментации и морфологии мы почти полностью ограничены фотографиями и общими описаниями. Однако очевидно, что многие из белуджей обладают тонкими лицами и крючковатыми носами; их волосы обильны и редко прямые, и их кожа темная, а волосы и глаза – обычно темнопигментрированные.

Этот обзор показал, что вдоль берегов Индийского океана, с устья Инда до Баб-эль-Мандеб, все еще существует ассимилированное население веддоидных народов, которые, в свою очередь, связаны с целой древней южноазиатской расовой группой, включающей австралоидов в качестве крайней и эволюционно консервативной ветви. Эта расовая группа в сочетании с пигмеями, без сомнения, в значительной степени связана с формированием папуасов и меланезийцев. В настоящее время невозможно сказать, насколько древний этот веддоидный субстрат в южной Аравии – настолько ли он древний, как средиземноморцы, или это относительно недавнее доисторическое проникновение с востока. Для дальнейшего его изучения нужно обратиться к Индии, но так как настоящая книга связана с расами Европы, мы полагаем, что мы уже достаточно углубились на восток, и мы оставим проблемы индийской физической антропологии компетентным рукам Гухи и Боулза.

7. Палестина: происхождение евреев и восточные евреи[735]

История широко распространившихся по всему свету евреев, чье культурное положение среди белой расы уникально, является составной частью расовой истории средиземноморских народов. С точки зрения физического антрополога еврейскую историю можно разделить на две части: а) формирование еврейского народа, б) его распространение и последующая расовая история. Так как евреи по расе преимущественно являются средиземноморцами, первый сегмент и часть второго, касающаяся средиземноморского мира, заслуживает рассмотрения в настоящей главе.

Дети Израиля, составившие базовый тип евреев сегодняшнего дня, жили непрерывно и исключительно в Палестине с примерно 1200 г. до н.э. до захвата Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. Эти века еврейской истории можно рассматривать как период формирования, а столетия, последовавшие после вавилонского завоевания – как период рассеяния, так как первое расселение было вызвано вавилонским пленом.

Этническое содержание Палестины во время второй половины II тысячелетия до н.э. было изменчивым. Кроме евреев, оно включало аморитов, чьи владения были сконцентрированы севернее и которые контролировали большую часть Палестины до распространения власти египтян на северо-восток около 1600 г. до н.э.; ханаанеян, населявших страну, носящую их имя до их поглощения евреями; и филистимлян, бывших ветвью западных народов моря, совершавших набеги на Египет и все Восточное Средиземноморье около 1200 г. до н.э., во время Троянской войны, и которые могли появиться из окрестностей Эгейского моря.

Египетские памятники дают нам прекрасные изображения филистимлян, аморитов и семитов. В группу семитов, должно быть, были включены ханаанеяне. Филистимляне (рис. 33) представлены выглядящими по-европейски средиземноморцами с прямыми носами, со светлой кожей; амориты (рис. 36) – желтоватокожими и длиннолицыми, с длинными выпуклыми носами и, в некоторых представлениях, сильно выраженными надбровными дугами. Рисунки семитов в общем (рис. 34) демонстрируют покатые лбы и подчеркнуто ближневосточные носы типов, легко узнаваемых сегодня. У египетских художников был талант точного расового представления, подчеркивавший типичные черты и убиравший несущественные. Библия – письменный документ, бедный на описания личностей, – тем не менее, указывает, что амориты в некоторых отношениях физически отличались от других палестинцев – их называют «высокими, как кедры» и «сильными, как дубы»[736].

Рис. 33. Филистимляне (Египет)

Рис. 34. «Семиты» (Египет)

Рис. 35. Евреи (Вавилон)

Рис. 36. Амориты (Египет).

Перерисовано с Gressmann, H., Altorientalische Bilder zum alter Testament, Berlin und Leipzig, 1927; Plates IV, V, VI, and LVI, Figs. 11, 17, 19, and 125.

Рис. 37. Древний еврей.

Перерисовано с Chantre, E., Récherches anthropologiques dans l’Afrique Orientale, Egypte; Fig. 15, p. 31. Представление палестинцев в египетском и вавилонском искусстве

Точное происхождение детей Израиля, появившихся в Палестине и сражавшихся с различными обнаруженными здесь независимыми царствами, а позднее с филистимлянами и основавшими еврейское царство, неизвестно. Однако как библейские записи, так и другие источники указывают, что они были, вероятно, семитоязычными кочевниками, двигавшимися на север и запад вдоль пахотных земель и пришедшими наконец в Палестину. Племена аммон, моаб и эдом, обосновавшиеся в странах, граничащих с Палестиной, до прибытия детей Израиля, как и амориты, были, вероятно, кочевниками из того же общего источника; в самой Палестине другие позднее пытались следовать им. Сами евреи не прибыли как единое целое, а появились в несколько приемов, разными маршрутами и под предводительством разных вождей. В Палестине они как расово, так и культурно постепенно ассимилировали другое население, так что эта составная группа в конце концов стала еврейской; дольше всего сопротивлялись этому процессу филистимляне из прибрежных поселений.

Расовый состав евреев во время Давида был, без сомнения, проще, чем можно было бы представить, исходя из сложности их этнического происхождения. Изначальные дети Израиля должны были быть темнопигментированными средиземноморцами, как большинство арабов и месопотамцев, и таковы же были по большей части народы, которых они ассимилировали в Палестине. Скелетный материал из древней Палестины указывает на доминирование каппадокийского средиземноморского типа с некоторой степенью динарской брахицефалии[737]. Как египетские (рис. 37), так и вавилонские (рис. 35) скульптуры дают нам графические представления древних палестинских евреев, и все они демонстрируют знакомые палестинские формы лица, согласующиеся с представлением аморитов и других семитов[738].

Хотя мы вполне можем быть уверены, что евреи Палестины во время Давида были по большей части темнопигментированными средиземноморцами нескольких типов, по меньшей мере один из которых характеризовался длинным лицом и выпуклым профилем носа, у нас нет достаточно данных, чтобы определить более точные детали. Сейчас наша задача состоит в том, чтобы последовать сложностям еврейской истории с 586 г. до наших дней и изучить расовые черты современных евреев[739].

Пленение евреев в Вавилоне можно считать первым еврейским рассеянием. В то время были основаны значительные еврейские колонии в Месопотамии, и во время Реставрации при Кире (538 г. до н.э.), когда некоторые евреи Месопотамии вернулись в Палестину, большинство из них остались в Ираке. Здесь еврейская колония продолжала существовать, и с начала III в. н.э. до середины XI в. под правлением персов и арабов-мусульман она процветала в качестве одного из наиболее значительных культурных еврейских центров. Ко времени Христа эта колония достигла количества населения в миллион человек, а в последующие века еще более выросла.

История евреев в Вавилоне, как и история остального населения, была прервана прибытием монголов, которые причинили Междуречью непоправимый ущерб и сократили его население до малой части бывшего количества. В это время количество евреев сократилось с более чем миллиона до нескольких тысяч. В настоящее время еврейское население Ирака составляет 87 000 – небольшое количество по сравнению с бывшей силой. Однако те, кто остался, имеют свое значение как представители этнического источника, из которого появились еврейские колонии многих других азиатских стран. Среди них нужно перечислить персидских евреев, первыми покинувших Ирак во время Кира, но чья главная эмиграция из этого же источника произошла в XII в. н.э. Бухарские евреи в Русском Туркестане происходят от этого персидского ядра.

Второе еврейское расселение было потоком миграции евреев, последовавшей за экспансией эллинизма: она началась с Александром Македонским и его преемниками и продолжилась при Византийской империи. Хотя евреи распространялись по всему эллинистическому и византийскому миру, существовало два главных центра (кроме Египта[740], Сирии и Малой Азии), в которых были сконцентрированы эллинистические евреи: это Балканы и Северное Причерноморье. Оба они были основаны задолго до н.э. В Северном Причерноморье наибольшей точкой концентрации евреев был Крым, куда евреи отправились вместе с греками после времен Александра. Эллинистические и византийские евреи той территории, что сейчас является южной Россией, пережили вторжения готов и гуннов без рассеивания: в VII в. н.э. они встретились с вторжением татар. Восход Хазарского царства – татарского государства – имел некоторое значение в еврейской истории, так как в 740 г. правящая семья и некоторое количество хазарской знати обратились в иудаизм.