Читать онлайн «Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов». Страница 78

Обратим внимание на то, что нет ни одного государства, даже самого демократичного, где цели школьного воспитания не направлялись бы на укрепление сложившихся общественных отношений, были бы оторваны от политики и идеологии правящего класса. «Подчини школу и управляй миром!», – призывал И. Лойола. Его последователи крепко запомнили эту формулу.

Сегодня, однако, не все педагоги отводят воспитанию пассивную роль – следовать за идеологией и политикой, отражать их диктат в педагогических системах. Воспитание не должно обслуживать ни государства, ни правительства, его вечное предназначение – делать людей лучше, добрее, совершеннее. Хорошо, если цели государства и общества совпадают с таким пониманием. История человеческих цивилизаций знает немало свидетельств, когда политику направляли умные и достойные деятели, сумевшие обратить воспитание на пользу всему народу. Тогда государства процветают, а народы благоденствуют. Примером стабильной и взвешенной воспитательной политики в Европе может служить Германия. Ее государственные деятели со времен Бисмарка не устают повторять: все, чего достигла страна, создано воспитанием. Немецкий народ воспитал немецкий народный учитель.

Гораздо более часты случаи, когда воспитание направляют не философы и интеллигенты, а малообразованные, амбициозные, жестокие правители. Тогда на трудности жизни накладывается еще и насильственное воспитание. Печальна и бесперспективна судьба искалеченных таким воспитанием людей. Бунты, революции, общественные потрясения и личные трагедии – закономерное следствие узурпированного низкими умами воспитания. Воспитание, если им правильно распорядиться, способно создать лучшее будущее, а при неправильном использовании его сил и возможностей – свести на нет, разрушить и уничтожить даже то, что было достигнуто. Примеры нам не понадобятся, вы сами легко свяжете все, что происходит в мире, с воспитанием.

Одна из важнейших забот нормально функционирующего государства – поставить цели и создать условия для воспитания, гармонизирующего отношения между человеком и обществом. При таком понимании стремление власти монополизировать воспитание будем считать гуманным и направленным во благо страны, общества, каждого человека. Отсюда состав триединой цели – гармонизация отношений в системе человек, общество, государство.

Этот взгляд разделяют не все философы и педагоги. В мировой педагогике сформировалось течение, отрицающее любую зависимость воспитания от политики и идеологии. Его представители ратуют за выведение целей воспитания только из общечеловеческих законов жизни, потребностей, прав и свобод человека. Воспитание, считают они, это своеобразная религия, и как религия оно должно быть независимым. Человек не может рассматриваться как средство для достижения цели: он сам – эта цель.

Такова в общих чертах связь между воспитанием, его целями, государственной идеологией и политикой.

История педагогики – это длинная цепь зарождения, реализации и отмирания целей воспитания, а также осуществляющих их педагогических систем. Из чего следует, что цели воспитания не являются раз и навсегда заданными, как не существует и формально-абстрактных целей, пригодных для всех времен и народов. Цели воспитания подвижны, изменчивы, имеют конкретно исторический характер.

История общественного развития подтверждает, что произвольное выведение целей воспитания недопустимо. При их выборе и формулировке необходимо опираться на объективные закономерности развития природы, общества, человека. И хотя субъективизма, недодуманности, произвола в решении данного вопроса тоже хватает, наука пытается определить условия и факторы, от которых зависит обоснованная постановка целей воспитания.

Каковы эти условия и факторы? Кроме идеологии, политики государства, важное значение имеют потребности общества. В общем смысле, цель воспитания выражает исторически назревшую потребность общества в подготовке подрастающего поколения к выполнению определенных общественных функций. При этом чрезвычайно важно уяснить, действительно ли потребность назревшая или только предполагаемая, кажущаяся. Многие воспитательные системы терпели крах именно потому, что опережали свое время, не учитывали реальностей жизни, пытались воспитанием преобразовать жизнь людей. Но лишенное объективности воспитание не выдерживает реалий действительности, и удел его заранее предрешен.

Цели воспитания в конечном итоге всегда отражают достигнутый уровень развития общества и изменяются с изменением способа производства.

История знает следующие типы общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, посткапиталистическую (рыночную). Социалистическую учитывать не будем по причинам ее недолгого существования и нереализованности заложенных в ней идей.

При первобытно-общинном строе классового деления не было. Все дети получали одинаковую трудовую подготовку: их обучали охоте, рыбной ловле, изготовлению одежды. Воспитание было призвано обеспечивать существование людей, его цель – вооружать человека опытом выживания, т. е. знаниями и умениями, необходимыми в суровой повседневной жизни. Специальных воспитательных учреждений не было, школы только зарождались.

При рабовладельческом строе воспитание стало особой функцией государства. Появились специальные учреждения, занимающиеся воспитанием. Наличие двух классов привело к появлению различий в характере цели воспитания. Она становится дуалистической. В воспитание детей рабовладельцев входила подготовка их к роли господ, наслаждающихся искусствами, приобщающихся к наукам. Они должны были вести захватнические войны с целью порабощения других народов и приобретения богатств, уметь защищать свои государства. Воспитание (если его можно так назвать) детей рабов заключалось в подготовке их к выполнению приказаний господ. Детей приучали к труду, смирению и покорности.

На примере античного воспитания видим, что и там классовый характер общества породил классовую дифференциацию целей воспитания. В соответствии с этим велась подготовка к жизни, дифференцировалось мировоззрение, формировалась психология.

При феодализме цели воспитания также остаются дифференцированными: для детей феодалов – рыцарское воспитание, для детей крестьян – трудовое, в «школе» под открытым небом. Первые наслаждаются искусствами и науками, овладевают «рыцарскими добродетелями», вторые в большинстве своем никаких учебных заведений не посещают.

Капиталистический строй характеризуется наличием в основном двух классов – буржуазии и пролетариата. Характер развития производства, для которого требуются уже более образованные работники, вынуждает правящий класс создавать систему учебных заведений, формирующих знания рабочих. Одновременно с этим буржуазия дает хорошее воспитание своим детям, чтобы они были в состоянии осуществлять управление государством, направлять развитие экономики, общественных процессов. Организуется сеть частных привилегированных учебных заведений. Классовая дифференциация и дуализм целей воспитания по-прежнему сохраняются.

На смену раннему (классическому) капитализму пришел развитой капиталистический строй, называемый посткапиталистическим (рыночным, демократическим и т. п.), характеризуемый более высоким уровнем развития производственных отношений. В русле исторического процесса попытку построения социализма и коммунизма в нашей стране также можно рассматривать как не увенчавшийся успехом способ перехода к более совершенным общественным отношениям.

Как видим, цель и характер воспитания соответствуют уровню развития производительных сил и типу производственных отношений, свойственных каждой общественно-экономической формации.

Но не только способом производства определяются цели воспитания. Немаловажное влияние на их формирование оказывают и другие факторы: темпы научно-технического и социального прогресса, экономические возможности общества, уровень развития педагогической теории и практики, возможности учебно-воспитательных учреждений, воспитателей, учителей и т. п.

Из этого можно сделать вывод, что цель воспитания определяется потребностями развития общества и зависит от способа производства, темпов социального и научно-технического прогресса, достигнутого уровня развития педагогической теории и практики, возможностей общества, учебных заведений, учителей и учеников.

Многообразие целей

Поражает не столько число целей воспитания, сколько разнообразие подходов, концепций, взглядов и мнений, послуживших основанием для тех или иных формулировок целей.