Читать онлайн «Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов». Страница 35

Вальдорфская педагогика, безусловно, пошла дальше современных ей систем в понимании процесса воспитания, а концептуальные ее положения, изложенные в очищенном теоретическом виде, весьма привлекательны. Попытаемся оценить их значимость для современного воспитания и ответить на вопросы – можно ли без изменений, искажения смысла и в полном объеме реализовать их в современной российской народной школе (табл. 2).

Таблица 2

Вальдорфская педагогика, спроектированная на современные реалии

Вот что получилось у нас при попытке наложить вальдорфские идеи и технологии на наши реалии. Вы не потеряли времени, если согласились с этим и будете всегда применять важнейшее условие анализа и отбора технологии.

Но ведь важны не столько средства, сколько цели, а главная цель вальдорфской педагогики – развивать способности, а не усваивать знания. Ее кредо – отказ от власти над детьми. Задача учителя – помогать ребенку в его духовном самоопределении, создавать максимальные условия для развития и укрепления его индивидуальности. Если у вас те же цели, задачи, педагогическое кредо – присмотритесь к этой технологии повнимательнее.

Со времени внедрения вальдорфской технологии прошло почти 100 лет. Объем и сложность изучаемых в школе знаний возросли минимум в 10 раз. Все, что изучается нынешним школьником, необходимо для правильного понимания жизни и приспособления к все усложняющимся условиям существования. Важен продукт – знание как опора в жизни, как результат развития.

Р. Штайнер принимал в школу детей после 7 лет. А мы, как видно не от хорошей жизни, норовим с 6, а то и с 5, иначе не успеть. В первом классе у Р. Штайнера изучались только чтение и пение, ритмика и вязание спицами. Захотят ли наши заказчики, чтобы их чада два года обучались этому?

Письмо и арифметика начинались во втором классе, дроби изучались в четвертом, десятичные – в пятом, проценты в шестом. В седьмом начинались алгебра, начала физики и геометрии. Экономика, химия шли в восьмом, в девятом добавлялись экология и история, в десятом – политика и обществоведение. В одиннадцатом и двенадцатом изучались литература, история культуры. Содержание изучаемого материала в целом не составляло и пятой части того, что предлагается нашим школьникам сегодня.

Мы можем только мечтать о предметах, которые предлагались детям в вальдорфской школе: пение, рисование, вязание, орнаментовка, вышивка, оркестр, работа с деревом и металлом, столярное дело, драматургия, керамика, скульптура, переплетное дело, импровизация. С первого класса изучались два иностранных языка.

Учились дети, кто как мог и как хотел. Можем ли мы позволить себе такую роскошь сегодня?

Самопознание, саморазвитие индивидуальности, раскрепощение собственного «Я» – вещи, конечно, архиважные. Но только не для современных реалий и не для наших условий. Конечно, если вы хотите, чтобы ребенок вместо навыков грамотного изложения своих мыслей приобрел опыт самопознания, его обязательно надо отправить в вальдорфскую школу. Только в будущем вы должны быть готовы к тому, что он сядет у дороги с протянутой рукой. Самосозерцанием на жизнь сегодня не заработать.

Кстати, о всех этих модных ныне системах освобождения «Я», самовыражения и прочем. Как они согласуются с общечеловеческими принципами и ценностями?

Конечно, Р. Штайнер мечтал не о той свободе, не о том самопознании и раскрепощении, какие мы имеем теперь. В лучшие времена воспитание всегда направлялось на подавление своего несоизмеримо большого «Я», приспособление человека к социуму, уважению других людей, не того «Я», которое освобождает человека от человеческого, а того «Я», которое делает его человеком, – цель правильного воспитания в духе христианских добродетелей.

Вряд ли нашим современникам подойдут и методы, которыми пользовались вальдорфские педагоги. Для выживания в суровом, неприветливом мире они вряд ли подходят.

Традиции российской педагогики позволяют решать насущные проблемы лучше самых известных педагогических систем мира. Зачем же искать заморские решения, слушаться советчиков из-за океана, которые наших проблем не знают и не понимают. Зачем бездумно переносить к себе «ихние» новации?

Найдите 7 ошибочных утверждений.

Неправильные ответы – 1, 5, 6, 10, 14, 24, 26.

1. Система современной педагогики.

2. Главные педагогические теории.

3. Цели отечественного образования в XXI в.

4. Цели воспитания современного человека.

5. Педагогика и философия.

6. Педагогика и психология.

7. Педагогическая теория: проекция на практику.

8. Преемственность педагогических систем.

9. Народная педагогика и современность.

10. Современные мировые педагогические концепции.

Впервые в истории новой педагогики подойдем к рассмотрению механизмов воспитания, знание которых – первооснова любой профессиональной деятельности.

Знания, которые мы привлечем для освещения данного вопроса, достигают абсолютной (1,00 по нашим диагностическим индексам) сложности. На первом этапе достаточно общего представления, постепенно будем достраивать теорию, по-своему способствуя исчезновению еще одного белого пятна на ее поле.

Расшифровка генома человека, создание клонированного существа пока ничем не помогли педагогам. Центр воспитания не обнаружен, не обнаружены и гены, отвечающие за воспитание, обучение. Поставлены лишь новые вопросы, на которые по-прежнему нет ответов.

Среди них главнейшие: самодостаточен ли человек для реализации заложенной в нем потенции; в чем он нуждается извне; что способен извлечь из себя? В становлении духовного мира человека природа лишь подспорье, а воспитание главное? Определяется ли духовность человеческая готовым набором программ или же только уровнем их активизации? А затем и производные вопросы, которые для современных педагогов звучат несколько странно: что есть мораль в информационном обществе? Нужна ли она человеку в традиционном ее понимании? Что есть ценности в современном мире и какие из них актуальны сегодня? Поскольку существует множество возможных сценариев жизни и поведения, то какие программы должны быть разблокированы воспитанием, а какие подавлены? Должен ли человек согласовывать свою жизнь с жизнью других людей, следует ли формировать его как общественное существо?

Много вопросов ставит перед нами жизнь, и ни один из них не решается, пока нет ясности, нет теории, указывающей пути к успеху. Поэтому сосредоточим усилия на рассмотрении механизмов воспитания (обучения, образования), попытаемся понять, как и что происходит, когда человек формирует себя собственными усилиями или же с помощью других людей – внешним воспитанием. Используем для этого новейшие знания наук о человеке и прежде всего – философии, физиологии, биологии, генетики, психологии, медицины.

Из философии возьмем известное этой науке утверждение – познай самого себя. Его приписывают Сократу, и смысл его настолько актуален, что мы находим это изречение на протяжении всей истории человечества.

«Знающие себя мудрые» (Притчи).

«Если не познаешь сам себя, …выйди» (Песнь песней).

«Познай в себе человека» (Сковорода).

«Прислушивайся к себе лучше…» (Библия).

«Дух Божий живет в нас…» (Библия).

Все эти изречения могут означать только одно: человек есть мера всех вещей. Все, что ему нужно, находится в нем самом. Все необходимое в этот мир он привносит с собой.

Значит, не просто воспитание нужно человеку. Ему нужны подталкивание, подсказка, помощь – как понять себя, как определить, какие силы дремлют в нем, как их лучше направить на собственное благо и благо других. Нужна внешняя ориентация на разблокирование нужных программ. Без Божьей и человеческой помощи отрок будет долго искать правильный путь в этой жизни. Бывает, что многие не находят его или находят на склоне лет, когда ничего уже изменить нельзя. Для этого и существует воспитание-помощь.

Найди истинного Учителя и следуй за ним, больше всего опасайся ложных поучений, не все, что тебе говорят, принимай, думай больше сам – старинные советы, не утратившие своей актуальности и сегодня. Древнеиндийская мудрость гласит: «Дитя непременно научится есть без мудрого учителя, но не научится мыслить и понимать окружающий мир без разумного слова. Без пищи дитя умрет на двадцатый день. Без разума оно подвержено гибели в каждый миг своей жизни».

Из физиологии мы возьмем учение И.П. Павлова об условных рефлексах. Условный рефлекс возникает следующим образом. В то время, когда животное получает пищу, которая вызывает деятельность рефлекса, предъявляется раздражитель, избранный для ассоциативного возбуждения рефлекса.