Читать онлайн «Содержательное единство 2007-2011». Страница 2

Какова цена этих образов? Провозгласив эпоху конфликта цивилизаций и начав под этим флагом войну с Ираком (и не с Ираком вообще, а именно с Ираком Саддама Хусейна), США объявили Саддама Хусейна, как минимум, врагом номер два. Если врагом номер один считать неуловимого Бен Ладена. Соответственно, для тех сил в США, которые оправдывают и даже героизируют войну в Ираке, крайне важно, чтобы Саддам Хусейн был средоточием мирового зла и страшнейших пороков. То есть не только врагом США, но и палачом Ирака вообще, а также отдельных слагаемых иракской нации (курдов, иракских шиитов). Это и есть образ "О-минус". Побеждает этот образ – побеждают американские сторонники конфликта цивилизаций (в первом приближении – республиканцы). А также их немногочисленные союзники в мире.

А кто тогда на стороне "О-плюс"?

Все остальные, и их немало. Это и силы антиамериканского ислама (вся концепция конфликта цивилизаций построена как оправдание войны с исламом), и другие противники американской экспансии по республиканской модели (европейцы, китайцы – мало ли еще кто). Это и противники республиканцев в США (в первом приближении – демократы). Все они должны скомпрометировать войну США в Ираке. А значит, всем им важно, чтобы Саддам Хусейн стал если не героем, то хотя бы жертвой. А казнь Хусейна – еще одним маразмом действующего американского президента и его загоняемой в угол политической команды.

Соответственно, образ Саддама Хусейна – это никак не отражение определенных характеристик реальности. Кем был Саддам Хусейн в реальности? Добрым семьянином и искренним другом всех иракцев, или распутником и палачом иракского народа? Для сил, ведущих войну образов, это так же неважно, как то, голодал ли реальный Цурюпа, убивал ли Ленин зайчиков, изменял ли он Надежде Константиновне Крупской, осуществили ли большевики геноцид 60 миллионов населения своей страны и т.д.

Школьный учитель в драме Бертольда Брехта "Страх и отчаяние Третьей империи" кричит: "Как я должен догадаться, какой им завтра понадобится Бисмарк?" (читай: собирается ли Гитлер воевать с Россией). Сегодня этот школьный учитель превратился в гигантское собирательное лицо, чуть ли не в основного актора мировой политики.

Вопрос не в том, кем был Саддам Хусейн, а в том, какой им нужен Саддам Хусейн. И для чего он нужен им в таком, а не в другом образном качестве. А также – кто такие "они" (рис.2).

Итак, Саддам Хусейн – убийца курдов и шиитов ("О-минус"). Разве это не правда? Разве это не доказано? Почему мы должны говорить тут о виртуальных моделях как информационном оружии, а не об образах как отражении реальности?

Да, это правда. И это еще не вся правда. На счету Хусейна – страшные злодеяния. И что? Все эти злодеяния будут разбираться по всему миру, так сказать, в масштабе деполитизированного права? А почему я должен считать, что это право деполитизировано? Саддама Хусейна казнили после того, как было доказано, что он убил несколько сот человек. А Пиночета, убившего гораздо больше людей, никто не казнил. Его мирно и с почестями похоронили.

Объяснять это различием в волеизъявлении иракского и чилийского народов невозможно. Потому что свобода волеизъявления иракского народа явно находится под вопросом. И вообще – действует ли деполитизированное право в условиях гражданской войны или чего-либо, к ней приближающегося?

Другой вопрос – возможны ли единые критерии по отношению к странам с разной социокультурной (или, как ее иногда называют, цивилизационной) спецификой?

Будут ли турки отвечать за геноцид армян или курдов? Будет ли Франко постфактум отвечать за Гернику и многое другое? Почему сербы должны отвечать за пролитую ими кровь в одной степени, а хорваты или мусульмане, или албанцы – в другой?

А что будет, если все начнут отвечать? И кто будет тут судьей? И к чему это приведет? И почему на определенном этапе даже Пол Пот отнюдь не оказался для американцев предметом рассмотрения с позиций "деполитизированного права"?

Количество подобных вопросов столь велико, что их повсеместное рассмотрение с позиций деполитизированного права превратит мир не в бескровно-правовое целое, а в кровавую кашу из бесконечных взаимных претензий. Как современных, так и исторических.

Таким образом, убийцей и палачом всегда будет назван тот, кто проиграл. А некто, совершавший то же самое, но победивший, – становится "успокоителем", "спасителем страны от бесконечных смут" и так далее.

Саддам Хусейн не мог удерживать власть суннитского меньшинства над шиитским большинством в восточной неблагополучной стране без репрессий. А любая другая власть разрушила бы целостность Ирака как государства. Что и показала американская оккупация. В какой мере Саддам Хусейн осуществлял репрессии ради сохранения территориальной целостности, а в какой мере для того, чтобы потешить свое деспотическое "эго"? Теперь уже это почти невозможно определить.

Это как с ролью Михаила Максимовича Гвишиани (отца Джермена Михайловича) в уничтожении чеченского аула. Почему в докладной записке аул назывался "местечком"? Почему на бумаге стоял не обычный гриф, а "только для ваших личных глаз" (чисто американская формулировка, никак не соотносимая со стилем официальной переписки между Берией и его подчиненными)? А даже если бы всех этих ошибок не было допущено? В процесс включены такие интересы, что историческая истина этими интересами неизбежно будет раздавлена. Она окажется между ними, как между жерновами. И мы всегда будем иметь дело не с зерном истины, а с идеологической мукой, которая, как мы знаем, так легко превращается в муку.

Так давайте еще раз зафиксируем интересы (рис.3).

Но если бы этим все исчерпывалось! Есть ведь и другие интересы! Например, интересы тех же курдов или иракских шиитов. И наоборот, интересы иракских суннитов (рис.4).

Смотрите, как разрастается древо, корнями которого являются два образа – "О-минус" и "О-плюс"!

А теперь посмотрим, как это все накладывается на информационно-аналитическую фактуру произошедшего.

1.2. Что нормативно предъявлено, и каково нормативное отношение

Нормативно предъявлено следующее.

Бывший глава Ирака Саддам Хусейн казнен в Багдаде на рассвете 30 декабря 2006 года.

Казнь состоялась в присутствии представителей властей Ирака, судей и духовенства.

Велась видеозапись казни.

Самые разные источники указывают на то, что Хусейн был морально готов к казни, спокоен и вел себя с достоинством. Он отказался от завязывания глаз черной повязкой, но согласился, когда ему предложили повязать шарф на шею.

А теперь – каково отношение к нормативно предъявленному?

Оценки казни в тот же день явным образом разделились.

Так, в США казнь была подана как крупное шоу. На центральной площади Нью-Йорка на огромном экране ход казни был показан в прямом эфире. В то же время телеканалы показывали прямые включения с мест компактного проживания иракской общины в США – людей на улицах с транспарантами "Да здравствует казнь!". Д.Буш назвал казнь важной вехой для Ирака на пути продвижения к демократии.

Но и в Иране (вот что важно!) многие торжествовали по поводу данной казни. Многие – но не все. И все же на улицах Ирана по случаю казни Хусейна раздавались конфеты. В иранском МИДе подчеркнули, что считают казнь победой иракского народа, а не американцев.

Теперь Европа.

В Европе казнь Хусейна приветствовал польский президент Л.Качиньский. Но:

– в Евросоюзе казнь назвали варварской,

– Ватикан отозвался о ней как о трагической новости, ведущей к росту насилия в Ираке,

– по той же причине российский МИД выразил по поводу казни сожаление.

– в Великобритании с острой критикой казни выступил возможный преемник Тони Блэра – Гордон Браун. Сам же Блэр сначала хотел поддержать казнь, потом понял, что это невыгодно.

В крупных городах Китая в начале января был проведен опрос, который показал, что более 70% относятся к казни Саддама Хусейна отрицательно и осуждают политику США как "мирового жандарма".

31 декабря агентство РИА Новости сообщило, что Израиль решил официально не комментировать казнь Саддама Хусейна. Такое сообщение исходило из источника в израильском правительстве и объяснялось нежеланием вмешиваться во внутрииракские дела. Неофициально израильские политики говорили, что справедливость приговора не оспаривается, но внушает опасения возможность обострения.

Что же получается уже при первом соприкосновении с фактурой? (рис.5)

1.3. Что остается за пределами нормативного описания и нормативных реакций

Как ни странно, достаточно много.

В день казни, 30 декабря 2006 года, американский телеканал ABC-news процитировал военного представителя США в Ираке, заявившего, что казнь прошла в назначенное время так, как было запланировано. Однако очень быстро стало выясняться, что это не совсем так.