Читать онлайн «Кто и куда ведет Россию? От харизмы до маразма». Страница 22

В западной Европе складывалась другая система отношений – «папизм». В XI–XIII вв. высшим авторитетом был папа. Одному из германских императоров пришлось, выражая свою покорность папе, стоять на коленях перед замком папы в Каноссе в ожидании милости. Так появилось выражение «путь в Каноссу».

В Московском государстве бывший крестьянский сын Никита Минов, патриарх Никон при царе Алексее Михайловиче (1645–1676), на которого он первоначально имел большое влияние, пытался поставить церковь выше светской власти. Патриарх Никон приложил много усилий для того, чтобы обосновать свой принцип – «священство выше царства». И тем самым выписал приговор и себе и всей Русской православной церкви. Никон забыл, что живет в России, которая прошла через ордынское иго и в которой может быть только один повелитель. Если говорить современным языком, Никон «зарвался», «пустился во все тяжкие». Он заявил, что слагает с себя обязанности патриарха, и думал, что Алексей Михайлович будет на коленях умолять его вернуться.

Однако, как говорит русская пословица, «дружба дружбой, а табачок врозь». Крестьянскому сыну, решившему уподобиться Папе Римскому, не просто указали на место, а дали хорошего пинка. Непродолжительные игры в «симфонию» закончились через несколько десятилетий, когда сын Алексея Михайловича Петр Алексеевич создал Синод вместо патриаршества.

Ленин рассматривал любую религию и любую церковную организацию как конкурирующие идеологию и политическую партию, влияние которых должно быть сведено к нулю. На место «симфонии» для Русской православной церкви пришла страшная какофония: в течение 1918–1920-х гг. были убиты по меньшей мере двадцать восемь епископов, тысячи священников были посажены в тюрьмы или также убиты. Число мирян, заплативших жизнью за защиту интересов Церкви или просто за веру, по некоторым данным, составило 12 тыс. человек.[41]

Сталин в условиях Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. ослабил давление на церковь, рассчитывая использовать ее в своей большой международной игре. В отношении Русской православной церкви был установлен жесткий контроль. По некоторым данным, больше половины священнослужителей были осведомителями КГБ. Высшее духовенство позволяло себе некоторые шалости. Говорили, что в бытность одного из патриархов на Поместном соборе сначала целовали руку «матушке» (а у Патриарха не может быть матушки!), а потом уже патриарху.

С началом «перестройки» и «реформ» слабая, неудачная и мало авторитетная власть обратилась за поддержкой к Церкви, у которой появился исторический шанс. Этим шансом смог в полной мере воспользоваться Патриарх Алексий II. В 1986 г. Управляющий делами Московской патриархии и постоянный член Священного Синода Алексий (А. М. Ридигер) обратился с письмом к Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву с предложением перестроить отношения РПЦ с обществом и государством. Многие в тогдашних партийных верхах считали демарш инициативного Алексия недопустимым самовольством. Его из Москвы перевели на пост митрополита Ленинградского и Новгородского. Предполагалось, что удаление из Москвы затруднит возможное избрание Алексия патриархом вместо болевшего Патриарха Пимена. Однако Алексий вскоре стал народным депутатом СССР (1989), а затем и Патриархом Московским и всея Руси (1990).

За время своего патриаршества Алексий II приобрел огромный авторитет не только у верующих православных, но и в широких кругах населения. Алексий II не раз демонстрировал гибкость, умение отвечать на вызовы времени, правильно определять линию церкви. Так, после серии разоблачений в прессе высших иерархов церкви, сотрудничавших с КГБ, Алексий заявил, что иерархи, беря грех на душу, таким образом спасали Церковь. Он не раз выступал против шовинизма и антисемитизма. Долго противодействовал воссоединению с зарубежной Русской православной церковью. Разногласия были преодолены, и в 2007 г. воссоединение произошло. Трудно вспомнить, чтобы Алексий II требовал для Русской православной церкви статуса господствующей религии.

Намеченная им линия представляется оптимальной, хотя многим церковным иерархам РПЦ хочется значительно большего.

Нельзя не вспомнить и о том, что Дмитрий Донской, Иван III и Алексей Михайлович не любили, когда отдельные святители, обуреваемые личными амбициями, начинали путаться у них под ногами. Неплохо было бы помнить, что знаменитый Сергий Радонежский отказался от предложения Дмитрия Донского занять пост митрополита. И это было мудро!

В условиях, когда основная нация России находится у опасной черты, на грани выживания, настоятельной задачей каждого российского гражданина, особенно интеллигента, специалиста, должно стать ясное осознание проблем, которые предстоит решить. При этом национальная самоидентификация думающих граждан России не имеет никакого значения. О проблемах русской нации стоит задуматься и собственно русским, и тем, кто считает себя принадлежащим к другому народу. Любые дельные соображения здесь были бы полезны. Если каким-то национальным элитам народов, населяющих сегодня Россию, кажется, что в случае распада им все равно удастся устроить свою жизнь наилучшим образом, то сторонникам таких взглядов стоит серьезно взвесить все «за» и «против».

«Русский народ – единый великий народ, а не механическая смесь разрозненных частей, преследующих лишь свои интересы. Русский народ имеет свое лицо в мире, не похожее ни на один народ, свою историю, свое великое прошлое и великое будущее, имеет задачи, выпавшие на его долю. И русский народ должен отстаивать себя как целое, защищать свое место в мире, свое дело в мире», – писал в 1917 г. известный русский философ Н. А. Бердяев.[43]

Русским, как и другим крупным этносам, другим народам, необходимо выработать собственную национальную концепцию жизни в современном глобальном мире, иметь четкое национальное самосознание, ясные нравственные и духовные ориентиры. Американцев стремятся вдохновлять избранные президенты, которые находят свои аргументы в пользу поддержания «американской мечты». Китайский народ на протяжении последних 60 лет объединялся вокруг тех или иных лозунгов-целей, предлагавшихся очередным съездом Коммунистической партии Китая. Свой взгляд на мир есть у англичан, датчан, египтян, латышей, ливийцев, литовцев, немцев, норвежцев, турок, шведов, финнов, французов, японцев и т. д. Применительно к России речь идет о том, чтобы наполнить «русскую идею», старые мехи новым вином, новым содержанием, отвечающим времени компьютерной революции и глобализации. Сделать это на пустом месте невозможно. Необходимо осмыслить путь, пройденный русской нацией, оценить свой богатейший исторический опыт, найти ответы на вопросы: кто виноват? что делать? с чего начать? Попробуем сначала ответить на вопрос: а кто мы?

Представьте, что мы въезжаем в какую-либо страну для того, чтобы не просто покупаться в чистом море и погреться на чистом песочке, но и что-нибудь об этой стране узнать. Первое, о чем рассказывают гиды, особенно местные, это мифы и факты, связанные с названием страны (региона, города, реки, специфического географического пункта и т. д.). В исторической науке такие вспомогательные дисциплины, как ономастика и топонимика, играют огромную роль.

Названия, имена большинства стран происходят от родового имени, названия тех народов, которые создали эту страну. Бельгию, Германию, Турцию, Финляндию, Францию, Швецию и многие другие страны создавали племена и племенные союзы – белги, германцы, тюрки, суоми, франки, шведы и т. д. В свою очередь названия этих племен связаны с другими легендами, с именем какого-то древнего героя, вождя и т. п.

В названиях некоторых стран очевидна известная искусственность, результат определенных умственных усилий и компромиссов, достигнутых в свое время. В названии Соединенные Штаты Америки есть географический элемент. Американский континент получил свое название по имени Америго Веспуччи. А state означает «государство». Одно время существовала Организация Американских Государств (ОАГ), что практически совпадало с названием США. Аргентина – это страна серебра. Узбеком звали хана Золотой Орды, и это имя принял большой азиатский этнос. Казахи и казаки в дословном переводе означает – вольные наездники. Боливия названа по имени Симона Боливара, руководителя национально-освободительной борьбы испанских колоний за независимость в первой половине XIX в. Стоит вспомнить, что в нашей стране в свое время велась яростная критика названия СССР (Союз Советских Социалистических Республик), как не выражающего этнический облик страны. Попробовали бы эти люди открыть рот на эту тему в США!