Читать онлайн «Евромайдан имени Степана Бандеры от демократии к диктатуре». Страница 54

В социальном плане «Тризуб» ограничивается классическими для движений подобного рода корпоративистскими установками. Это подразумевает сотрудничество всех представителей нации, прекращение классовой борьбы, интеграцию рабочих и работодателей в единый организм, который призван смягчать конфликты и мирно разрешать возникающие споры. Но в целом социальная повестка почти не поднимается «Тризубом». В публичном пространстве озвучиваются почти исключительно гуманитарные (культурные, национальные, исторические) вопросы. До «Евромайдана» в националистических кругах «Тризуб» воспринимался как «ретро-националистическая» организация, как своего рода исторические реконструкторы от политики. Однако жизнь внесла свои коррективы, и сегодня эти «реконструкторы» серьёзно претендуют на формирование общенационального тренда.

В лице «Тризуба» мы имеем дело с особым типом ультраправого движения. Его некорректно было бы однозначно приписывать к неонацистскому и расистскому лагерю. Аналогии «Тризубу» можно искать скорее в квазифашистских авторитарных движениях наподобие тех, что были у власти в Португалии времён Салазара, Испании времён Франко, режима доктора Тисо в Словакии или Антанаса Сметоны в Литве.

Подобные национально-консервативные клерикальные движения, но без расизма, антисемитизма и апеллирования к нацистскому символизму, распространены и в Латинской Америке. Пик их популярности приходился на времена Холодной войны, когда они поддерживались спецслужбами Соединённых Штатов для борьбы с «красной угрозой». На похожих идеологических постулатах строили свои диктатуры Пиночет в Чили и Хорхе Видела в Аргентине.

Таким образом, формальное, официально озвучиваемое неприятие расизма и антисемитизма не дает автоматической «индульгенции» правому авторитарному движению. Вместе с тем в среде российской, украинской или западноевропейской либеральной интеллигенции мы можем проследить подобный подход.

Ранее мы вкратце проанализировали программу всеукраинского объединения «Тризуб имени Степана Бандеры», которая, помимо прочего, является и программой всего объединения «Правый сектор». По крайней мере, неформальной. Ибо никакой другой программы на его Интернет-ресурсах просто нет. Но, как мы уже знаем, «Правый сектор» — это федерация нескольких националистических организаций («Тризуб», УНА-УНСО, СНА-ПУ и др.), хотя «лицом организации» и является представитель «Тризуба» Дмитрий Ярош, что закрепляет за «Тризубом» формальное лидерство.

УНА-УНСО, основанная находящимся в розыске за участие в Чеченских событиях[266] Дмитрием Корчинским, пережив несколько расколов в начале двухтысячных, никакой внятной программы сейчас не имеет и фактически является клубом ветеранов. Почти вся деятельность УНА-УНСО тоже сводится к паразитированию на «былом величии». Чего не скажешь про третьего участника объединения — Социал-национальную ассамблею. Идеолог СНА Олег Однороженко зимой и весной 2014 года практически каждый день появлялся на телеэкранах Украины как официальный спикер «Правого сектора». Он давно заменил собой близкого к «Тризубу» официального пресс-секретаря Артёма Скоропадского.

Мы рассмотрим идеологию СНА, дабы иметь полную картину взглядов «Правого сектора». Тем более, чтение обещает быть интересным ещё и по той причине, что идеология СНА являет почти полную противоположность идеологии «Тризуба», рассмотренной выше.

«Каноническим» идеологическим текстом Социал-национальной ассамблеи является сборник «Украинский социальный национализм», вышедший в Харькове в 2007 году[267]. Недавно вышло и второе издание[268]. Формально сборник принадлежит организации «Патриот Украины», а не Социал-Национальной ассамблее, но фактически между ними нет никакой разницы. «Патриот Украины» — это военизированное крыло Социал-национальной ассамблеи[269]. Это распространённое явление в практике современного украинского национализма — разделение организации на политическое и военное крылья. На таких принципах строилась и УНА-УНСО, где Украинская национальная ассамблея была политическим, а Украинская народная самооборона — военным крылом. Большинство членов организации является бойцами, но руководство осуществляет политическая надстройка.

Идеология СНА более чем своеобразна и почти по всем пунктам являет противоположность идеологии «Тризуба». При этом обе организации мирно сосуществуют в рамках одного объединения.

В программе «Тризуба» — «Правого сектора» нынешний режим Украины характеризуется как безгосударственный «режим внутренней оккупации». То ест, нынешняя Украина рассматривается как переходной этап о колонии в составе СССР к желаемой Украинской мононациональной державе. В программе СНА-ПУ, наоборот, признаётся государственный статус украинской нации, но проблема видится в другом. Для того чтобы полноценно развиваться, Украина должна быть сверхдержавой. Сначала региональной — в форме Центральноевропейской конфедерации в треугольнике Балтика — Балканы — Кавказ, что обеспечит доминирование Великой Украины на Евразийском континенте. А в перспективе, как говорится в 7 пункте внешнеполитического раздела программы СНА: «Конечной целью Украинской внешней политики является мировое доминирование»[270]. Действительно, в украинской политике ещё не было силы, которая бы декларировала стремление к мировому доминированию.

Украинский империализм — это один из столбов идеологии СНА. Даже её лозунг звучит как «Социальность. Расовость. Великодержавность». В упомянутом выше сборнике есть статья Святослава Вышинского «Перспективы срединной Европы», которая всецело посвящена обоснованию необходимости украинского доминирования в Центральноевропейском регионе[271]. Мотивируется такая потребность необходимостью спасения европейской цивилизации от мультикультурализма и вырождения. Автор считает, что европейская цивилизация имеет шансы на сохранение только в странах бывшего соцлагеря.

Любопытное объяснение необходимости этого доминирование даёт депутат от ВО «Свобода», а несколько лет назад идеолог «Патриота Украины» Андрей Ильенко в своей статье «Конец ретронационализма и перспективы Нового национализма»[272]. Он заявляет, что на равнинном пространстве от Карпат до Урала может быть только один центр силы. И вопрос только в том, где он будет находиться — в Киеве, Москве или Варшаве. Эта сверхдержава должна стать новой Киевской Русью в XXI веке. И автор убежден, что она станет ключом к спасению Европы и всей белой расы.

На этом примере мы можно проследить, как легко освободительный национализм «безгосударственной» нации может перерасти в захватнический империализм с претензией на мировое доминирование. Тем более, что оба вида национализма мирно сосуществуют в рамках «Правого сектора».

Далее Андрей Ильенко в уже упомянутой статье пишет, что «украинская нация — это нация ассимилятор». Возможность существования нацменьшинств в будущем социал-националистическом государстве он отбрасывает в принципе. Только ассимиляция. Ассимиляция, однако, ждёт не всех, как в программе «Тризуба», а лишь «расово совместимых». Представителям других рас предложена депортация.

Нынешний идеолог организации Олег Однороженко в своей статье «Социал-националистическое движение и его основные задачи», помещённой в том же сборнике, вторит Ильенко[273]. Оказывается, людьми одного вида с украинцами являются только европеоиды. И то не все, южные европейцы — это тоже отдельный вид. Более того, людьми в полном смысле этого слова являются только европеоиды. Контакты европеоидов с другими расами следует пресечь, чтобы избежать смешения. Тех же представителей небелых рас, которые волей случая оказались на территории Украины, надо как можно быстрее депортировать на их историческую родину.

В отличие от «свободовского» «интеллектуала» Ильенко, большинство современных политиков-националистов радикального крыла старается камуфлировать свои расистские взгляды под борьбу с нелегальной иммиграцией, исламизмом, «размыванием культурной идентичности» и т. п. В идеологии же СНА расовый вопрос — один из ключевых, системообразующих. Вспомним их лозунг — «Социальность. Расовость. Великодержавность». Такой вариант расизма не только формирует отношение организации к другим нациям, но и к своей собственной. Тут требуются разъяснения.

Недавно вышедший на свободу по амнистии лидер СНА-ПУ Андрей Белецкий в помещённой на сайте «Патриота Украины» в рубрике «Колонка Вождя» статье «Язык или раса» подробно раскрывает этот вопрос[274]. По мысли Белецкого, именно определённый расовый тип полностью формирует культурное лицо нации. Соответственно все явления народной культуры, будь то язык, народная архитектура, одежда и прочее, — суть надстройка над расой. По Белецкому, расовый тип украинцев остается неизменимым вот уже 40 тысяч (!) лет. Поэтому бороться украинским националистам следует в первую очередь не за сохранение украинского языка, а за сохранение расовой чистоты украинской нации. Если она будет сохранена — «украинизировать» украинцев и других «расово совместимых» граждан страны можно будет легко за короткий промежуток времени.