Читать онлайн «ИГИЛ. Зловещая тень Халифата». Страница 40

Организованная религия, как и идеология – это ложная форма сознания. Не бывает лжи во спасение, ложь всегда закончится смертью, а в перспективе ядерными руинами. Человечество нуждается в освобождении, в «Великом отказе», как писал Маркузе.

Для того, чтобы выжить, человечеству неизбежно придется пойти по пути ИГИЛ и взять в руки кувалду. Только под удар пойдут не каменные боги, а все боги вообще, все формы идеологии, которые замещают логику.

Если человечество хочет остаться в живых, ему пригодиться только одна философия. Философия молота, как сказал немецкий философ совсем по другому поводу.

Молота, а не всезнающих религиозных писаний. Только так мы вырвемся из вечного средневековья и пойдем вперед. Чтобы победить дракона, нужно самому стать драконом.

Самех Нагуиб, Фил Марфлит, Джон Роус и Алекс Каллиникос поделились очень ценными комментариями о черновике этой статьи. Особая благодарность также всем участникам образовательного форума SWP «Анализируя ИГИЛ», прошедшего 22 ноября 2014 года, ибо интенсивная и плодотворная дискуссия, имевшая место там, сильно повлияла на данную статью.

Chulov, 2014; Human Rights Watch, 2014a; Human Rights Watch, 2014b.

Cockburn, 2014, pp28–29.

Появление курдского протогосударственного образования в северных провинциях Ирака было вызвано ослаблением баасистского государства в 1990‑х, но именно неспособность американского оккупационного правительства обеспечить полноценный контроль Багдада над регионом создала предпосылки для его консолидации.

См. части 1–2 Alexander and Bassiouny, 2014, для более подробной дискуссии по вопросу развития неолиберализма в Египте, и Achcar, 2013, и Hanieh, 2013, чтобы ознакомиться с региональными перспективами этого процесса.

Naguib, 2011, p5.

Haddad, 2011.

Harman, 1994.

Более подробно – см. Alexander and Bassiouny, 2014, часть 2.

Лев Троцкий, анализируя экономику России в начале 20 века, доказывал, что неравномерность ее развития создала «взрывоопасную смесь» противоречивых социальных и политических отношений, которая, будучи воспламенена искрами протестов и забастовок, вызвала намного более глубокие революционные процессы, нежели предполагалось (Trotsky, 1992). В центре аргументации Троцкого лежали социальные и политические отношения между двумя различными типами производственных отношений: феодальными и капиталистическими. Когда мы используем тут эти термины, мы имеем в виду сочетание социальных и политических отношений различных стадий развития капитализма – Choonara, 2011.

Maunder, 2012.

По ссылке www.ruralpovertyportal.org/country/home/tags/syria можно ознакомиться более подробно с ситуацией касательно деревенской бедности в Сирии до революции.

Hanieh, 2013.

Cordesman and Khazai, 2014, p227.

Burleigh, 2014; Conant, 2014.

Crooke, 2014. См. Al-Rasheed, 2010, pp13–68 для обзора роли, которую играл ваххабизм в процессе образования государств Аравии.

Harman, 1986, p11.

Batatu, 2004; Zangana and Ramadani, 2006, p60.

Harman, 1994; Naguib, 2006.

См. статьи Philip Marfleet и Bassem Chit в этом журнале для более подробной информации о современном состоянии Хамаса и Хизбаллы, и Assaf, 2013, Harman, 2006 для более детального обзора сложившихся условий.

Callinicos, 2014a; Callinicos, 2014b, p19; Callinicos, 2009.

Zangana and Ramadani, 2006.

Alexander, 2003, и Batatu, 2004.

Alexander and Assaf, 2005a.

International Crisis Group, 2013, p4.

Alexander and Assaf, 2005a, и Zangana and Ramadani, 2006.

Dodge, 2014, p17.

См. Dodge, 2010; Herring and Rangwala, 2006, pp222–236, для более подробной информации.

См. Herring and Rangwala, 2006, pp236–241 для более подробной информации о роли американских транснациональных корпорациях в «перестройке» Ирака и Dodge, 2014 для обзора ее последствий.

К сожалению, формат статьи не позволяет детально рассмотреть курдский вопрос в Ираке. Для ознакомления с исторической перспективой курдского вопроса см. McDowall, 2003, для ознакомления с ролью курдских партий после 2003 года см. Herring and Rangwala, 2006.

Alexander and Assaf, 2005a, p27.

Alexander and Assaf, 2005a.

Alexander and Assaf, 2005b.

Alexander and Assaf, 2005a.

Buncombe and Cockburn, 2006.

Damluji, 2010, pp75-76.

Montgomery and McWilliams, 2009

Al-Jabouri and Jensen, 2011.

International Crisis Group, 2014.

International Crisis Group, 2014, p9.

International Crisis Group, 2014.

Dermer, 2014.

Petraeus, 2013.

Sullivan, 2013.

Dodge, 2014; Sullivan, 2013.

International Crisis Group, 2013, and Assaf, 2013a.

Cockburn, 2014.

Chulov, Hawramy and Ackerman, 2014.

Lewis, 2013.

Pla, 2014, p27.

Lewis, 2013, p7.

Lewis, 2013, p9.

Atassi, 2013.

Human Rights Watch, 2013.

International Crisis Group, 2013, pi; Lewis, 2013, p21.

Lewis, 2013, p19.

Abbas, 2014.

International Crisis Group, 2014, p6.

Al-Jazeera Arabic, 2014.

International Crisis Group, 2014; Al-Hayat, 2014.

Holliday, 2013.

Lewis, 2013, p17.

Pla, 2014, p35 и pp27-28.

BBC News Online, 2014.

Beauchamp, 2014.

Chulov and Lewis, 2014.

Mahmood, 2014.

Термин «реформистские» используется тут для обозначения места этих организаций в широком спектре исламистских течений, чьи тактики были радикально отличны друг от друга: от партизанской войны против режима до удаления от мира с целью создания консервативной утопии. Мы не имели в виду, что эти исламистские организации можно приравнять к социал-демократам. См. Alexander and Bassiouny, 2014, chapter 1.