Читать онлайн «Последняя мировая. Минуты до сирийского Армагеддона». Страница 33

Сирия, какой я ее увидел еще до начала широкомасштабных боевых действий, уже тогда, за четыре года до «арабской весны» и задолго до появления на сирийской сцене ИГИЛ стояла на пороге гражданской смуты. Тем, кто недальновидно рассчитывает «навести порядок» в Сирии с помощью одних лишь бомбежек следует учитывать, что непримиримый внутриполитический, конфессиональный конфликт в вызревал в этой стране годами. Соответственно, без налаживания диалога с оппозицией противостоящей Башару Асаду, по которой сейчас наносит удары российская авиация (не отличая ИГИЛ от умеренной оппозиции, аль каидовской Джабхат ан Нусра от мирных жителей) установить мир в этой стране будет невозможно.

Лучше Асад, чем джихад?

«Становись мусульманином!», — обратился ко мне молодой араб с короткой бородкой и в узких туфлях с загнутыми кверху носками. Незнакомец представился Мухаммедом. Ответив на приветствие, делаю вид, что не расслышал призыва сменить веру. Прижимаюсь лбом к зеленому стеклу мавзолея с головой пророка Яхья (Иоанна Крестителя) в надежде разглядеть, что же там внутри. Каменный саркофаг украшен витиеватой арабской вязью и накрыт расшитым золотом покрывалом. Он установлен посреди залитой солнечным светом дамасской мечети Омейядов. Эта мечеть, построенная по приказу халифа Валида бен Абд-эль-Малика, должна была символизировать могущество арабской империи, некогда распростершейся от Инда до Пиренеев.

Мечты о былом величии по сей день не дают покоя здешним ревнителям всемирного исламского халифата. Основные противоречия в Сирии были связаны отнюдь не со стремлением разрозненных демократических групп освободить страну от диктатуры Башара Асада. Многое упиралось в навязчивое стремление сирийских исламистов взять реванш за 1982 год. Тогда в древнем городе Хама вспыхнул вооруженный мятеж «Братьев-мусульман». При штурме города правительственными войсками с применением танков и артиллерии погибли 20 тысяч человек. Этого клану Асадов многие не простили, и взлелеяли мечту о мести.

В Сирии уже тогда, в 2008 году не проходило и дня без взрывов, налетов боевиков на полицейские участки, перестрелок между исламистами и солдатами. Буквально за день до моего приезда в Дамаск террористы превратили в арену побоищ респектабельный дипломатический квартал Дамаска. Тогда всё списали на происки зарубежной «Аль-Каиды». Однако не секрет, что в самой Сирии всегда активно радикальная суннитская оппозиция. В сочетании с непростым экономическим положением страны, оказавшейся в международной изоляции, проповедь «джихада» в Сирии становилась всё более популярной, особенно среди малоимущих слоев населения. И, конечно же, среди такого «горючего контингента» как студенты, вроде того самого Мухаммеда, которого я встретил в мечети Омейядов. Что же не нравится исламским радикалам в нынешних сирийских порядках?

Ислам, вера подавляющего большинства сирийцев, хотя и пронизывает все сферы общества, но после победы Баасистской революции формально был отделен от государства. Под жестким управлением династии Асадов страна стремительно превращалась в светское государство. Правящая партия БААС создала свою «религию» — панарабизм. Огромные портреты застенчиво улыбающегося президента, его покойного старшего брата-десантника в камуфляже и черных очках, и президента Асада-старшего здесь популярны так же, как в СССР изображения Сталина в эпоху культа личности. Даже в пустыне среди барханов стояли позолоченные статуи Хафеза Асада, которые можно наблюдать проезжая по дороге в Дамаск. Молодой руководитель страны Башар Асад — хотя и принял ислам суннитского толка (по конституции президентом Сирии может быть только суннит) — но выходец из религиозного меньшинства, алавитов. К тому же алавитская вера не запрещает своим адептам притворно принимать другую веру. Этому алавитских сектантов научили столетия гонений и притеснений со стороны исламских фанатиков. Посему веры в «суннизм» президента у правоверных мягко говоря — никакой.

Алавитов в Сирии, как и христиан, менее десятой части населения. Они исповедуют странную веру, представляющую собой гибрид шиитского ислама и христианства. Считают халифа Али, дядю пророка Мухаммеда, воплощением Аллаха и ставят его даже выше самого основателя Ислама. Кроме того, они почитают Христа и причащаются. Так что неудивительно, что ортодоксальные мусульмане относятся к алавитской секте с презрением и некоторым страхом. Этому в немалой степени способствуют экзотические обычаи алавитов. Например, ночные богослужения на кладбищах в странных сооружениях вроде глинобитных обсерваторий. Тем не менее, при Асадах именно алавиты прибрали к рукам рычаги управления страной.

Отец нынешнего главы государства — «великий и ужасный» Хафез Асад, ставший президентом в результате государственного переворота, приложил много сил к тому, чтобы «повысить рейтинг» своих единоверцев в глазах соотечественников. В частности, он добился от одного из шиитских имамов издания фетвы, согласно которой алавиты всё же признавались мусульманами. Но если бы не мощный пропагандистский аппарат, разветвленная сеть тайной полиции и сильная армия, где все руководящие посты занимают алавиты, удержать власть клану Асадов в суннитской Сирии не удалось бы.

Заметная исламская радикализация произошла в Сирии после американского вторжения в Ирак. Мои знакомые студенты из Алеппо с восторгом отзывались о «мужественной борьбе иракского народа против американских оккупантов». И сами намеревались в скором времени туда отправиться. Хотя один учился на программиста, а другой мечтал о лире поэта. Граница между двумя странами насчитывает сотни километров безжизненной пустыни Аль Джазира. Контролировать ее на всем протяжении сирийские военные не могли то ли не хотели, посему сирийские добровольцы валом отправлялись в Ирак на «священную войну». Вскоре они вернулись на родину под зелеными знаменами джихада. Для того, чтобы сражаться уже не с американцами, а против режима Башара Асада. На их плечах в Сирию и ворвался ИГИЛ.

«Алавиты», это современное название, данное французской колониальной администрацией для последователей этой экзотической религии, — по имени 4-го халифа Али. Самоназвание же секты — «нусайриты». В середине IX века от общины шиитской секты исмаилитов отделяется группа, которую основал учёный богослов Абу Шуаиб Мохаммед ибн Нусайр. Содержащееся в тайне учение алавитов, значительно отдалившееся от строгих догм ислама, представляет собой смесь исламских, христианских, неоплатонических, гностических, манихейских элементов, а также элементов древневосточных астральных культов — они поклоняются солнцу и луне, звездам.

Основным Божественным принципом алавиты считают Вечную Троицу. В неё входят: 4-ый халиф Али, считающийся лучезарным существом и своеобразным воплощением самого Бога. Большим почтением пользуется у нусайритов также дочь пророка Мухаммада Фатима как бесполое существо из света аль-Фатир. Алавиты верят в переселение душ: после семикратной инкарнации на Земле душа правоверного попадает в звёздную сферу, а душа неверного — через промежуточные переселения в животных — в сферу демонов.

Нусайриты значительно изменили 5 основных принципов ислама. Время поста у них продолжается только полмесяца. У них нет ритуальных омовений, не запрещён алкоголь. От христиан алавиты переняли Рождество и Пасху, а также многие имена. Алавиты во многом близки христианам.

Они не соблюдают хадж и часто женятся на христианках. Согласно учению исмаилитов, развитие человечества происходит циклично: существуют семь эпох, каждую из которых открывает пророк — Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус Христос и Мухаммад. За каждым пророком следуют 7 имамов. Каждый 7-ой имам становится пророком новой эпохи и отменяет учение и заповеди предыдущего откровения. Таким образом, исмаилиты ожидают появления «скрытого» 7-го имама — Махди, который объявит о начале последней эры человечества. Нусайриты живут кланами в горных регионах Сирии, Северного Ливана, на юге Турции (в районе Хатая и в Анатолии). В современной Сирии алавиты составляют 10–12 % населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии. Проживающие в отдалённых горных регионах нусайриты по сей день сохраняют свой средневековый, полуфеодальный общественный уклад и древние обычаи. Но не только. Правящий класс алавитов, прибравший к рукам рычаги управления страной — это костяк режима Башара Асада и его опора. Сражаться они будут до последнего. Хотя бы ради того, чтобы памятуя о преступлениях асадовского режима их не вырезали повстанцы и джихадисты.

На алавитов сирийцы-сунниты, всегда смотрели как на «пятую колонну» Запада. После краха Османской империи в 1918 г. Сирия попала под контроль Франции. Столкнувшись с мощным противодействием иностранному господству со стороны сирийских суннитов-националистов, французы сделали политическую ставку на конфессиональные меньшинства, с целью противопоставить их суннитскому большинству и попытаться с их помощью нейтрализовать разворачивающееся в стране национально-патриотическое движение. Для этого французские власти стали поддерживать нусайритов, намереваясь превратить алавитский район в опорную базу своей колониальной политики. Политика Франции предполагала обеспечение колониального господства за счет подогрева религиозно-племенной розни среди населения, расчленения страны на отдельные карликовые государственные образования: Ливан, Дамаск, Халеб, Джебель-Друз, Александретта.