Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том третий». Страница 175

Горожане Житомира и Каменца-Подольского также активизировали выступления с тем, чтобы получить дополнительные привилегии от правительства. Вслед за большими городами в антифеодальное движение включались горожане Белой Церкви, Сквиры, Гайсина. На подавление выступлений городских низов польско-шляхетское правительство посылало военные команды. В городах сохранялось напряженное положение, некоторое обострялось еще и влиянием Французской буржуазной революции.

Таким образом, антифеодальное и освободительное движение городского населения во второй половине XVIII в. все время усиливалось и принимало грозный характер. Даже такая казалось бы не весьма действенная форма антифеодальной борьбы, как обращение с жалобами в сейм и суды, имела в то время немаловажное значение и влияла на общественность Речи Посполитой. Поэтому правительство Речи Посполитой вынуждено было идти на уступки требованиям больших городов, издавая грамоты о введении там норм магдебургского права. Однако в условиях магнатско-шляхетской анархии горожанам не всегда удавалось добиться самоуправления.

Во второй половине XVIII в. на Правобережной Украине усилилась антифеодальная и освободительная борьба украинского народа. Значительный размах приобрело гайдамацкое движение как форма вооруженной борьбы народных масс против социального и национального угнетения и за воссоединение Правобережной Украины с Русским государством. Наивысшего подъема эта борьба достигла во время антифеодального и освободительного восстания — Колиивщины. Антифеодальное движение нарастало и в городах. Социальные противоречия среди городского населения, а также между городами и феодалами все время обострялись. Городское население приняло активное участие в гайдамацком движении и Колиивщине. В результате длительной героической борьбы трудящихся масс власть шляхетской Польши на Правобережной Украине была подорвана и ослаблена. Создались условия для ее воссоединения с Россией.

Борьба народных масс Восточной Галичины против социального и национального гнета. Усиление социального и национального гнета вызвало обострение освободительной борьбы народных масс и на западноукраинских землях. Крестьянство Восточной Галичины, доведенное до обнищания жестокой эксплуатацией помещиков, бежало на Закарпатье и в Молдавию, а также на Правобережье (Подолию и Киевщину) и селилось в слободах. Часть крестьян переходила в города, иногда вступала в ремесленные цехи. Однако и на новых местах беглецы не могли найти убежища от феодального гнета.

Одним из проявлений антифеодального протеста крестьян королевских имений оставались многочисленные их жалобы в гродские и референдарские суды. В своих жалобах, вносившихся от имени населения общин и целых имений, крестьяне сообщали о непосильной барщине и денежных поборах, своеволии и жестокости шляхты, эксплуатации со стороны ростовщиков, захвате общинных земель и т. п. Однако они тщетно надеялись на поддержку судов, стоявших на страже интересов феодального государства.

Сопротивление крестьян эксплуататорам проявилось в отказе признавать и исполнять повинности, а нередко и в вооруженном отпоре. В 1752 г. имело место вооруженное выступление крестьян с. Брюховичи около Львова. При поддержке жителей окрестных деревень они прогнали арендатора имения и заняли фольварк. В 50-60-е годы упорную борьбу против увеличения феодальных повинностей вели общины сел Бутля, Высоцкое, Стрильбычи, Сушица, Нагуевичи, Спрыня, принадлежавшие королевской Самборской экономии. Выступления крестьян жестоко подавлялись местной администрацией.

В 1758 г. крестьянские волнения, вызванные тяжелой барщиной, охватили всю Самборскую экономию, насчитывавшую 130 сел. Крестьяне имения Меденичи, действуя огнестрельным и холодным оружием, овладели фольварком в с. Тершаков.

Среди вооруженных выступлений крестьян Самборщины особенной остротой и продолжительностью отличалась борьба в селах Хащев (1764–1767) и Вовче (1765–1770), где крестьяне, захватив шляхетские фольварки, делили между собой господское имущество и землю, угрожали владельцам расправой.

В 50-е годы с новой силой развернулось движение опришков в Прикарпатьи. Дело народного героя Олексы Довбуша продолжали прославленные вожаки крестьян Василий Баюрак, Иван Бойчук и др. Отряд В. Баюрака несколько лет подряд громил шляхетские имения, усадьбы ростовщиков. Преследуемый шляхетским войском, отряд опришков перешел через границу и некоторое время действовал на Буковине и в Закарпатье. После поражения отряда в боях с карателями и казни В. Баюрака (1754) движение опришков возглавил И. Бойчук. Его отряд, состоявший из 30 человек, действовал на значительной территории Восточной Галичины, в частности в городах Коломыя, Косов, Долина, Болехов и др. Крестьянство всячески оказывало помощь своим защитникам и само поднималось на борьбу. На подавление этого движения польско-шляхетские власти бросили значительные военные силы. Стремясь защитить имения феодалов от народных мстителей, польский сейм в 1764 г. дал согласие на содержание в Галицкой, Перемышльской и Санокской землях специальных постоянных карательных отрядов — «смоляков».

Активизация антифеодальной борьбы прикарпатских опришков в значительной мере совпала с подъемом гайдамацкого движения на Правобережной Украине, в котором принимало участие немало выходцев из Восточной Галичины. Нередко между опришками, гайдамаками и казаками устанавливались тесные связи. Казаки боролись в опришковских отрядах В. Баюрака и И. Бойчука. Сам И. Бойчук летом 1759 г. с частью опришков, которым удалось избежать расправы, ушел на Запорожье и вступил в Переяславский курень. Впоследствии он вместе с гайдамаками вел борьбу против шляхты на Правобережной Украине.

Значительный резонанс в Восточной Галичине получила Колиивщина. Это восстание способствовало подъему антифеодальной борьбы широких масс западноукраинского крестьянства. Народные массы Восточной Галичины сочувствовали гайдамакам и всячески помогали им. В крестьянских домах находили приют участники народного восстания после его разгрома. В сентябре 1768 г. крестьянские выступления участились в Русском воеводстве. На Лемковщине крестьянство создавало вооруженные отряды, громившие шляхетские имения. В 1769 г. в Восточной Галичине вспыхнуло восстание крестьян под руководством Степана Котовича.

Стремясь остановить дальнейший рост крестьянского движения, шляхта использовала униатскую церковь. Львовский и перемышльский епископы обратились с воззваниями к духовенству, требуя от него своим влиянием удерживать население от выступлений против господ. С целью запугать народные массы и отвлечь их от антифеодальной борьбы шляхта устроила во Львове и других городах Восточной Галичины публичную казнь схваченных участников Колиивщины.

Наряду с активизацией крестьянского движения не затихала борьба против социального гнета в городах. Городское население продолжало оказывать сопротивление наступлению на города со стороны феодалов. В 50—60-е годы активную борьбу против старостинской администрации вели жители Городка, Каменки-Бугской, Судовой Вишни. В своих жалобах на имя королевской администрации они отстаивали право свободно заниматься ремеслом и торговлей, протестовали против обременительных повинностей и шляхетского своеволия. Во многих городах беднота выступала против притеснений ее городским патрициатом. С новой силой вспыхнула борьба городской бедноты против правящей верхушки во Львове. В жалобах (1744, 1747, 1751, 1753) она протестовала против злоупотреблений и притеснений администрации. Активную борьбу за свои права вели в это время горожане Дрогобича, которым оказывали поддержку жители предместий. Однако выступления городских низов против патрициев, поддерживаемых старостинской администрацией, терпели поражение.

Экономический гнет и бесправие обострили социальные противоречия между цеховой челядью — подмастерьями и учениками, с одной стороны, и цеховой старшиной — с другой. С особой силой они проявились в ремесленных цехах Львова. Распространенной формой протеста явился уход подмастерьев от своих хозяев. Нередко подмастерья прибегали к временному прекращению работы. В знак протеста против притеснений цеховой старшины прекращала работу челядь гончарского цеха (1751, 1754), цехов седельников (1752, 1754), портных (1753), мясников (1768). Социальная борьба внутри цехов способствовала разложению цехового уклада, тормозившего развитие ремесла.

В середине XVIII в. значительно усилилась борьба населения галицких городов против национального гнета. Наиболее активно выступали горожане Львова, где существовало Ставропигийское братство. В 1755 г. братство после многолетних усилий добилось представительства украинского населения Львова на сеймах и сеймиках. Ставропигийское братство продолжало оказывать сопротивление наступлению униатских епископов, стремилось не допустить вмешательства Ватикана в свои дела, поддерживало культурные связи с Левобережной Украиной и Россией. Деятельность братства препятствовала реализации коварных планов польских феодалов и католического духовенства, направленных на полное окатоличивание украинского населения Галичины, на разрыв его связей с Россией. Однако Ставропигийское братство, обессиленное неравной борьбой, постепенно сужало свою общественно-политическую деятельность.