Читать онлайн «Книга Судеб». Страница 6

Католическая церковь учит, что мир, и весь существующий в нем порядок создан богом и не подлежит изменению. Человек греховен по самой своей природе и самостоятельно не способен искупить свою греховность и спасти душу. Только церковь способна обеспечить человеку вечное спасение через свои таинства (крещение, покаяние, причастие и др.).

Лютер, вслед за своими предшественниками, отверг посредническую деятельность церкви между человеком и богом, заявив, что спасение можно достичь с помощью веры, даруемой человеку непосредственно богом. Источником истины являются не решения и постановления церкви, а священное писание.

Но человеком, чьи идеи стали знаменем и верой, с помощью которых Германская Судьба окончательно освободилась от Римской Судьбы, стал французский проповедник Жан Кальвин (1509–1564). Если католическая церковь и Лютер учили, что спасение человека зависит от церкви или оно в руках человека, то основу кальвинизма, одной из разновидностей протестантизма, составил постулат о божественном предопределении. Бог изначально еще при создании мира, знал его будущее и даровал одним людям рай, другим — ад. Никакие человеческие благодеяния, подвиги во имя веры и добродетели не спасут душу, предопределенную богом на адские муки, и никакие злодеяния и смертные грехи не помешают обрести вечное блаженство и негу, если душе уготован рай. Ничто не может отменить сделанный богом выбор. А так как человек не знает своей участи, то он должен думать, что он является божественным избранником и приложить все силы, чтобы доказать свою избранность, которая заключается в деятельности по очищению веры и жизни людей от пороков мира и церкви. "Полагающий себя грешником знает, что зло в нем самом, а не вне его" (59, с. 338). Грешники, стремящиеся искупить свой грех, приобщаются к божьей благодати. А "праведники", коими себя считают последователи Кальвина, видят зло вне себя и, объятые сатанинской злобой, направляют свою деятельность на его искоренение. В этом и проявляется зло кальвинизма — силой творить добро, вернее, свое видение добра. Кальвинизм — есть католический ваххабизм.

Идея о предопределении, высказанная Кальвином не была новой. Еще задолго до него ее высказывали Блаженный Августин (354–430), пророк Мухаммед (ок. 570–632) и другие религиозные деятели. "В 847 г. ученый монах Готшальк, развивая концепцию Блаженного Августина, выступил с учением о предопределении одних людей к спасению в раю, а других — к осуждению в аду, вне зависимости от поступков, а по предвидению Божию в силу его всеведения" (15, с. 336–337).

На родине Кальвина, во Франции, шло преследование сторонников Реформации. Например, 13 января 1535 года было сожжено 35 протестантов и около 300 было заключено в тюрьму. Гонения на протестантов вынудили Кальвина бежать в Швейцарию. Вначале Кальвин поселился в Базеле, где он издал свое "Наставление в христианской вере". Затем Кальвин поселился в Женеве, где он и его сторонники создали свою общину, которая к 1541 г. полностью захватила власть в городе (бойтесь иммигрантов, дары приносящих). В соответствии со своей верой Кальвин внес изменения в жизнь города. Было сокращено количество праздников, которые стали отмечать в церкви, а затем дома, чтением религиозных книг. Были введены ограничения в одежде, еде, запрещен громкий смех на улице. Кальвинисты строго следили за выполнением гражданами этих предписаний, ослушников подвергали разного рода наказаниям. Ненависть к своим противникам подвигла кальвинистов к их сожжению, как последний веский аргумент в религиозном споре. В 1553 г. по настоянию Кальвина был обвинен в ереси и сожжен на костре крупный испанский мыслитель и врач Мигель Сервет (1509–1553). Ненависть к своим противникам и народам, исповедующим иную веру, существует во многих ересях (католицизм сам по себе есть ересь, истинное христианство — это православие). "Бог не щадит целые народы; он велит до основания разрушать города и уничтожать следы их; мало того, он приказывает ставить трофеи победы в знак проклятья, чтобы зараза не охватила остальной земли", — так писал Кальвин, основатель современной идеологии Запада. Кальвин оправдывал рабство, находя этому подтверждение в Ветхом Завете. Именно Кальвин благословил работорговлю, опустошившую многие районы в Африке и нанесшую ей тяжелый невозместимый урон.

Борьба между протестантизмом и католичеством потрясла Европу, которая позднее вылилась в 1–ю Тридцатилетнюю войну. Ключевым моментом этой борьбы было освобождение кальвинистской Голландии от католической Испании Габсбургов в результате Нидерландской революции (1566–1609). Это еще подметил товарищ Ф. Энгельс: "…кальвинизм создал республику в Голландии…".

Это противостояние не обошло и Англию. Подвергающие гонениям пуритане иммигрировали в Америку, где они стали истреблять индейцев, пытая и сжигая пленных, снимая с них скальпы. Благочестивые пуритане установили денежное вознаграждение за скальпы индейцев, они натравливали племена друг на друга. Кроме того, богобоязненные пуритане приняли активное участие в работорговле. Это их потомки сжигали дотла селения во Вьетнаме и Корее, отрезали уши у мирных жителей и вешали их в виде ожерелья, отрезали груди у женщин, насиловали и убивали их, сбрасывали пленников с вертолета. Янки XVII века и янки XX. Время разное, суть одна.

В первой половине XX века окончание циклов двух Судеб — Алтайской и Римской оказали разрушительное воздействие на весь мир, возродив 2–ю Тридцатилетнюю войну. Если на первом этапе (Первая мировая война) участвовало 38 государств (34 страны на стороне Антанты и 4 государства противоположного блока — Германия, Австро–Венгрия, Турция и Болгария), то на втором этапе (Вторая мировая война) почти все страны мира.

На первом этапе войны Япония и Италия выступили на стороне Антанты в надежде поживиться за счет Германии и Австро–Венгрии, но нажива оказалась, по их мнению, незначительной и поэтому на втором этапе Япония и Италия присоединились к Германии.

Рожденные в 1861 г. под влиянием Германской Судьбы Германия и Италия, и рожденная под влиянием Старокитайской Судьбы в 1867–1868 гг. Япония, попытались подмять под себя весь мир. Но конец цикла Римской Судьбы разрушил все, что создали Германская и Старокитайская Судьбы. Вот почему Германия, Италия и Япония должны были потерпеть поражение и потерпели его.

При разгроме Германии русская армия вышла к западной границе расселения славянских племен. Восточную Германию, как и Пруссию, необходимо было ликвидировать, т. к. немцы в свое время захватили эти земли, уничтожив и ассимилировав хозяев этой земли — славян. Граница между секторами США, Великобритании и Франции, объединенными в мае 1949 года в ФРГ, и сектором СССР была границей между империей Карла Великого и славянскими землями.

Конец цикла Римской Судьбы оказал влияние и на колониальные империи. В 1946 г. стали независимыми Филиппины. В 1947 г. ООН объявила о создании государства Израиль на территории Палестины, находящейся под мандатом Великобритании. В 1947 г. из состава Британской империи вышли Индия и Пакистан. В 1948 г. стали независимыми государствами Бирма и Цейлон (Шри–Ланка). В 1945 г. Голландская Ост–Индия провозгласила себя Республикой Индонезией, что было признано метрополией в 1949 г. Ирландия в этом же году стала независимой республикой.

Речь Черчилля в Фултоне (штат Миссури, США) разделила объединившийся в войне против фашистской Германии мир и опустила железный занавес на границе с СССР. А доктрина Трумэна и разработанный на ее основе план госсекретаря Дж. Маршалла закрепили разделение народов на "чистых и нечистых".

Если мы продолжим отмечать начало следующих циклов, то придем к 3797 году. Именно до этого года дал описание шести циклов Римской Судьбы Мишель Нострадамус (1503–1566) в своих двенадцати центуриях и двух посланиях.

Победу Александра Македонского над Персией, имевшей огромные материальные и людские ресурсы можно объяснить одной причиной — малочисленностью судьбоносного народа, державного народа–скрепы, державшего благодаря своей силе, напору, натиску и энергии в едином целом различные земли с населявшими их многочисленными племенами и народами. Расширение территории страны, завоевание новых земель привело к критическому рубежу, за которым началось растворение этого народа и поглощение его покоренными.

Для удержания власти над завоеванными народами, отражения внешних нападений и ведения новых захватнических войн требовалось сильное войско, но из–за своей малочисленности державный народ был вынужден привлечь в войско воинов из покоренных народов. И это стало началом конца.

Таковы внешние, земные проявления того, что мы именуем Судьбой. Держава Ахеменидов (700–330 гг. до н. э.) полностью прошла свой цикл. На стыке одного цикла с другим, любое судьбоносное государство может потерпеть поражение и сойти с исторической сцены. Но только не Судьба, ее погубить невозможно. Даже будучи покоренной другой более сильной в тот момент Судьбой, она все равно сохраняет свое влияние и воздействует на дальнейшие исторические события. Пройдя свой цикл, она может сбросить иго и стать свободной.