Читать онлайн «В тени восходящего солнца». Страница 68

PH. Ким (Мартэн)

Объятый дымкою лиловой,

Гор убегает караван.

Над ним — серебряноголовый

Прекрасный витязь Фудзи-сан.

И дышит все вокруг покоем,

Прозрачен воздух, как слюда!

А рядом с грохотом и воем

Летят, грохочут поезда.

И в небесах гудит пропеллер,

Но нежно женщины страны

Поют теперь, как прежде пели,

Святые песни старины.

И опускают томно вежды,

И улыбаются легко,

И красочные их одежды

Благоухают далеко.

На мотыльков они похожи,

На экзотичные цветы,

И возле них так странно ожил

Певучий, сладкий мир мечты!

И как хорош поклон их чинный,

Привет улыбок золотых,

Когда спокойные мужчины

Проходят гордо мимо них.

Спокойствие и сила веет

Из глаз мужских, упорных глаз...

Значенья полный, тяжелеет

Насыщенный, вечерний час.

И месяц встал над тучей хмурой,

Примчавшейся издалека,

И точно в лепестках сакуры, —

Вся в блесках близкая река.

И парк ночною жизнью ожил,

Полночный час легко вошел...

Как на Россию непохоже,

Но как чудесно хорошо!

1940 г., Харбин

Статейный список М.В. Ощепковой

Цесаревич Николай в Оцу — за несколько минут до покушения

Японцы, спасшие Николая Александровича при покушении в Оцу. 1891 г.

Василий Ощепков (ранее не публиковалосъв

Семинаристы и воспитатели: в центре Николай Японский, справа от него епископ Сергий (Тихомиров), далее — регент Д. Львовский. Слева: профессор Д.М. Позднеев (?), ректор семинарии И. Сэнума. В среднем ряду второй слева — В. Ощепков, четвертый — И. Незнайко

Дзюдоисты из русской семинарии. Сидит в центре — Окамото Ёсиро, в среднем ряду третий слева — В. Ощепков

Собор Воскресения Христова в Токио. Современный вид

Церковь в Александровой на Сахалине

Запись о приеме в Кодокан В. Ощепкова и I Попилева

Василий Ощепков с женой Марией Григорьевной в Японии

Бюст В. С. Ощепкову во Владивостоке

Поселок Александровский пост. Слева—реальное училище

Восточный институт во Владивостоке

Маленький Трофим Юркевич с родителями

I С. Юркевич — предрасстрелъное фото

Одно из донесений тайной полиции Токко о наблюдении за В.Д. Плешаковым

В.Д. Плешаков — последнее фото

Семья Якова Незнайко. Исидор — крайний справа

Свидетельство И. Незнайко об окончании семинарии

И.Я. Незнайко — молодой переводчик

Дом Незнайко на Стрелковой улице в Харбине, использовавшийся советской разведкой

Главный переводчик КВЖД ИЯ. Незнайко

В.Н. Крылов и З.В. Крылова в Харбине незадолго до возвращения в СССР. 1934 г.

В.Н. Крылов и З.В. Крылова в тюрьме. 1937 г.

Студент Николай Мацокин Агент «Профессор»

Мацокин во время первого ареста

Последнее фото Н.П. Мацокина

Л.Ф. Пашковская

СугиураДзюго — наставник императора Сёва и советского разведчика Кима

Агент «Мартэн»Лейтенант ГБ Р.Н. Ким

3/к И. К Ковальчук-Коваль Инструктор японской разведшколы

Арсений Несмелое

Валерий Щеголев и Андрей Будзинский

Синто — национальная религия Японии, близкая к анимистическим культам. В православии считается язычеством.

Буквально: «Дом Николая». Звук «л» японцы произносят очень близко к «р». Подробнее об истории собора и православия в Японии см.: Саблина Э.Б. 150 лет православия в Японии. История японской православной церкви и ее основатель архиепископ Николай. М.—СПб. 2006.

Подробнее об этом визите см.: Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. М., 2009.

Толстой Л.Н. О голоде // Полное собрание сочинений в 90 т. М., 1954. С. 29.

Дневники Святого Николая Японского. Саппоро, 1994. С. 250—251.

Сёдзи С. Как я стал хрисгианином // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. М. 2012. С. 387—390.

Подробнее об этом см.: Саблина Э.Б. 150 лет Православия в Японии. История Японской Православной церкви и ее основатель святитель Николай. М., 2006. С. 66—69.

Позднеев Д.М. Архиепископ Николай Японский (Воспоминания и характеристика) // Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. М. 2012. С. 63.

Там же. С. 63, 123.

Там же. С. 95—96.

Там же. С. 50—51.

Там же. С. 97.

Г.Д. Иванова в своей книге «Русские в Японии XIX — начале XX в.» (М., 1993) сообщала еще о двух спутниках архиепископа в годы войны: бывшем настоятеле посольской церкви С. Глебове и дьяконе Львовском. Однако дневники святителя Николая полностью опровергают эту версию.

Хохлов А.Н. Подготовка русских переводчиков-японистов в Японии и деятельность И.Д. Касаткина (вторая половина XIX в. — начало XX в.) // Восток. 1994; Роль Токийской православной семинарии в подготовке переводчиков-японистов // Православие на Дальнем Востоке. Вып. 2. СПб., 1996.

Указ. соч. М., 2003.

Кузнецов С.И. Первые русские ученики в Японии //Восток-Запад в контексте мировой истории. Материалы Всероссийской научной конференции. Иркутск, 2011. С. 206—215.

Россія. 1908. 31 декабря. № 953.

Указ. соч. С. 114.

Дневники Святого Николая Японского. Т. V. СПб., 2004. С. 11.

Там же. С. 170. Запись от 8/21 декабря 1904 г.

Там же. С. 332—333.

В книге одного кандидата исторических наук, доцента, человека, располагающего, судя по всему, уникальными источниками информации — делами из архива военной разведки, я прочитал следующее объяснение этого термина: «Драгоман (профессионализм), от “драгировать” — добывать с помощью драги драгоценные ископаемые из россыпей. Драгоман в военной разведке — офицер, способный добывать ценные сведения о противнике». Логика автора проста: если разведчик умеет добывать «ценные сведения о противнике», он драгоман. Если нет — просто разведчик. Не очень понятно, правда, зачем его вообще на службе держат в таком случае, но, видимо, штат утвержден, и не всем же быть драгоманами? Наконец, если в нашей армии не хватало «образованных военных драгоманов», то уж, надеюсь, недостатка необразованных специалистов, способных добывать ценную информацию, не было? Так вот, не верьте. Драгоман — всего лишь переводчик с восточных языков. Зорге — разведчик, но не драгоман.