Читать онлайн «Археология. В начале». Страница 46

Области культуры являются большими географическими областями, в которых характерные для археологической культуры артефакты существуют в определенном контексте времени и пространства. Можно говорить как о культурной системе майя, так и о культурной области майя.

Археологические регионы обычно описываются как хорошо определенные географические области, ограниченные заметными географическими явлениями — океаном, озером, горами. Определив регион географически, исследователь старается идентифицировать его экологические и культурные границы в доисторическую эпоху. Это намного больше, чем просто сравнение артефактов из нескольких поселений. Такой подход основан на стратегии исследования, нацеленного на взятие образцов по всему региону, на реконструкцию большего количества аспектов доисторической жизни, чем можно получить на примере одного памятника. Сюда относятся как социальная организация, так и хозяйственные стратегии.

Модель заселения (колонизация) есть распределение памятников и заселение человеком местности (глава 15). Модели заселения определяются многими факторами, включая окружающую среду, виды ведения хозяйства, технические навыки. Археология поселений является частью анализа взаимодействия между людьми и их средой обитания.

При определении пространственных отношений археологи основывают свое изучение деятельности человеческого общества в целом на моделях и гипотезах, проверяемых с помощью данных, полученных из разных дисциплин. Эти данные имеют отношение к тому, каким образом племена и остатки их материальной культуры сгруппированы в более крупные единицы в рамках определенного ландшафта. Они также касаются того, как доисторические общности взаимодействовали с постоянно меняющейся средой обитания.

Пространственный контекст является жизненно важным для научной археологии, так как он обеспечивает одно из важнейших измерений археологических данных. Время, и другие важные измерения, рассматриваются в главе 7.

Культура является основным фактором приспособления человечества к окружающей среде. Культура человека состоит из деятельности и ее результатов, это есть также путь, посредством которого мы придаем значение нашей жизни. Наша культура всегда адаптируется как к внутренним, так и к внешним изменениям.

Археологи работают с материальными остатками деятельности человека, сохранившимися в земле. Сами по себе эти археологические находки являются не культурой, а ее продуктами, и они связаны с культурой системным образом.

Археологи часто рассуждают о человеческих культурах как о сложных системах взаимодействующих переменных. Такая точка зрения базируется в широком смысле на общей теории систем, путях поиска общих взаимоотношений в эмпирическом мире.

Главная цель археологии — понять сложные связи между человеческими культурами и средами, в которых они обнаруживаются.

Культурный процесс вовлекает в себя идентификацию факторов, которыми определяются изменение и природа изменений внутри культурных систем. Процессуальная археология является анализом причин, стоящих за изменениями в культурах.

В этой главе мы дали определение археологическому материалу, фактам и их положению в слое (provenance); обсудили фундаментальные принципы объединения «родственных» групп и совмещения положений (association and superposition); рассмотрели контекст в археологии.

Артефакт

Археологическая культура

Археологические регионы

Археологический материал

Вторичный контекст

Данные

Иероглифы

Комплекс

Контекст

Культура

Культурная система

Культурный процесс

Культурные области

Модель заселения

Нормативный взгляд

Памятники

Первичный контекст

Подкомплекс

Положение в слое

Признак

Пространственный контекст

Связи

Совмещение положений

Структура

Условие

Экофакты

В литературе, посвященной археологии, базовые понятия изложены во многом фрагментарно, но есть ряд ключевых работ.

CHILDE, V GORDON. 1956. Piecing Together the Past. London: Routledge and Kegan Paul. A little-known classic that describes the basic principles of culture history for the beginner. Still useful.

DEETZ, JAMES. 1967. Invitation to Archaeology. Garden City, NY: Natural History Press. A classic exposition of basic archaeological concepts.

RENFREW, COLIN, and PAUL BAHN. 2004. Archaeology: Theories, Methods, and Practice. 4th ed. New York: Thames and Hudson. A comprehensive handbook on archaeological method and theory. Hundreds of illustrations.

SHARER, ROBERT., and WENDYASHMORE. 1999. Archaeology: Discovering the Past. 4th ed. New York: McGraw-Hill. A comprehensive text with good coverage of the subject matter of this chapter.

THOMAS, DAVID HURST. 2003. Archaeology: Down to Earth. 4th ed. New York: Harcourt Brace. An excellent basic text for beginning readers.

WATSON, PATTI JO, STEVEN A. LE BLANC, and CHARLES L. REDMAN. 1984. Archaeological Explanation: The Scientific Method in Archaeology. 2ded. New York: Columbia University Press. A fundamental source that describes processual archaeology in rather technical language.

WILLEY, GORDON R., and PHILIP PHILLIPS. 1958. Method and Theory in American Archaeology. Chicago: University of Chicago Press. A classic essay on basic cultural history in North American archaeology.

Мощь Древнего Рима. Адрианов вал, построенный императором Адрианом возле границы между Англией и Шотландией в I веке н. э. для того, чтобы удерживать шотландцев от проникновения в самую северную провинцию Рима

Циклическое и линейное время.

Относительная хронология.

• Стратиграфия и относительная хронология.

• Артефакты и относительная хронология.

Абсолютная хронология.

• Исторические письменные материалы, календари и предметы известного возраста (от 3000 года до н. э. и до настоящего времени).

• Дендрохронология (от 10 000 лет назад до настоящего времени).

• Радиоуглеродное датирование (от 40 000 лет назад до 1500 года н. э.).

• Калий-аргоновое датирование (от древнейших времен до 50 000 лет назад).

• Другие методы абсолютного датирования.

Задумайтесь на секундочку о том, как вы воспринимаете время. Какую самую раннюю дату вы помните? Для меня (Брайан Фаган) это третий день рождения: я помню воздушные шары, пирог, мороженое и множество людей, а отдельных людей и повседневные события я начинаю помнить с восьмилетнего возраста. Мои родители видели королеву Викторию в открытой карете в Лондоне в 1898 году. История нашей семьи охватывает XX век — более ста лет. Большинство взрослых людей помнят приблизительно такой же период времени, и их хронологическая перспектива простирается в раннее детство. Наше ощущение истории человечества тоже ограничивается сроком нашей жизни. Мы не соприкасаемся непосредственно с жизнями наших родителей, родственников или друзей, некоторые из которых жили, может, за 50 или 70 лет до нашего рождения. Возможно, что самая глубокая сопричастность со временем имеет место под занавес жизни, охватывающей период существования нашей собственной семьи. Но у нас также имеется минимальное чувство более длительных отрезков времени и произошедших в это время событий — жизнь наших предков, история нашего общества, нашего народа, а сейчас, в эпоху страстного интернационализма, и мира вообще, хотя очень немногие люди представляют себе весь период существования человека.

Измерение времени и упорядочивание доисторических культур в хронологической последовательности являлось одним из самых главных занятий археологов со времен самых начал научных исследований. В этой главе мы рассмотрим то, каким образом археологи устанавливают хронологические взаимоотношения между артефактами, памятниками и другими явлениями. Как классифицировать прошлое и измерить век великих доисторических событий?

Западные люди размышляют о прошлом человечества как о прямой дороге времени. Великий немецкий государственный деятель XIX века Отто фон Бисмарк называл это «потоком времени», двигаясь по которому все сообщества людей переживают и хорошие, и плохие времена. Аналогия уместна, если рассматривать время линейным образом, как это делают археологи. Они используют множество методов для датировки тысячелетий далекого прошлого.

Линейная экстраполяция прошлого не является единственным способом осмысления древних времен. Многие общества, как древние, так и современные, представляют время как циклическое явление или иногда как соединение линейного и циклического. Цикличный подход связан со сменой времен года и прохождением небесных тел, с теми тесными взаимоотношениями, что существовали между народами, питающимися дарами природы, и земледельцами и окружающей их средой. Он также основывается на вечных реалиях человеческой жизни: зачатие, рождение, жизнь, взросление и смерть. Бесконечное повторение времени посадки и сбора урожая, миграции животных или нереста рыбы, созревание диких плодов — все это правило существованием человека. Древние майя разработали сложный циклический календарь, в котором взаимодействовали светский и религиозный календари, для того чтобы отсчитывать прохождение времен года и регулировать религиозные обряды (Коэ — Сое, 2002; Шель и Фридель — Schele and Friedel, 1990).