Читать онлайн «Кимрский край (краеведческие очерки)». Страница 1

6 мая 1901 года в день рождения государя императора Николая Александровича в селе Кимры свершилось историческое событие — прибытие со Святой горы Афон иконы Иверской Божией Матери. Святая икона была передана в дар кимрскому Покровскому собору настоятелем Свято-Афонского Андреевского скита архимандритом Иосифом с братией.

Несколько слов о месте, откуда Святая икона попала в Кимры. Святая гора Афон (узкий гористый полуостров в Греции на берегу Эгейского моря) издавна считалась одним из самых святых мест православного мира. На Святой горе Афон среди храмов многих государств нашел себе приют и русский Андреевский общежительский скит. Строгость в повседневной жизни, воздержание, подвижничество, молитвы, работа, бдения — вот отличительные особенности жизни на Афоне. Отметим кстати, что среди иноков Андреевского скита числился Августин, в миру А.И. Мошкин, выходец из села Кимры.

Святую икону Иверской Божией Матери перед отправкой из Москвы в село Кимры благословил митрополит Московский Владимир. Прибыла святыня на станцию Савелово в три часа дня в специальном купе — вагоне первого класса. В Кимрах еще задолго до прибытия поезда собралось огромное число людей. За час до прихода поезда на станцию раздался благовест с колокольни Покровского собора. По прибытии Святой иконы тут же, на станции, состоялся молебен, после чего торжественная процессия отправилась в село Кимры. Весь берег реки Волги был усеян людьми. Под праздничный перезвон колоколов всех кимрских церквей крестный ход отправился к Покровскому собору.

Внутри храма для святыни был подготовлен специальный помост. Сама икона была украшена гирляндами из цветов, поверх же иконы, также из цветов, была сооружена большая корона. В шесть часов вечера при полном пасхальном освещении и при огромном стечении прихожан (обширный храм не смог вместить всех верующих, многие из них находились вне его стен) состоялось всенощное бдение при прекрасном пении специально выписанного по этому случаю церковного хора московского Чудовского монастыря. Во время молебствия иереем собора И. Никольским было прочитано сказание об иконе Иверской Божией Матери. После полиелея был прочитан акафист Божией Матери. Во все это время верующие держали в руках горящие свечи из красного воска. Присутствующие на торжестве долго прикладывались к Святой иконе, священнослужители помазывали их освященным елеем. Богослужение затянулось до поздней ночи.

Вот как отмечено в одном из литературных источников, посвященных этому событию: “Такие минуты высокого религиозного молитвенного подъема огромной массы народа редко приходилось наблюдать не только в селах, но и в больших городах”.

На другой день (7 мая 1901 г.) празднования в честь Святой иконы продолжались. Была совершена Божественная литургия в соборе при одновременном пении двух хоров: чудовского и местного. В конце литургии настоятелем собора протоиереем М. Комаровым произнесено было поучение, в котором отмечалось, что жители Кимр в принесении Святой иконы Иверской Божией Матери должны усматривать особую милость Царицы Небесной. После окончания Божественной литургии состоялся крестный ход вокруг собора. Тысячи верующих спешили поклониться святыне. В скором времени усердием благочестивых кимрян Святая икона была украшена серебряной позлащенной ризой с жемчугом и ценными камнями, помещена в величественный киот с двенадцатью неугасимыми лампадами. По желанию прихожан соборным духовенством в воскресные дни совершались молебствия с акафистом и поминовением о здравии всех добровольных жертвователей перед Святой иконой.

С памятного дня прибытия в Кимры Святой иконы образ Владычицы Мира стал служить охраной и опорой верующим кимрянам во всех их житейских бедах и несчастьях.

Много событий, в том числе и трагических, пронеслось со времени прибытия в Кимры Святой иконы и до настоящего времени. Давно стали достоянием прошлого первая мировая война, революции 1917 года, изменившие государственный строй в России, гражданская война... С установлением советской власти для церкви настали, мягко говоря, трудные времена. Храмы закрывались, некоторые из них разрушались, служители церкви подвергались гонениям, многие из них преждевременно закончили свою жизнь в тюрьмах и лагерях.

В 1925 году состоялось одно из последних празднеств в Покровском соборе — торжества по случаю его столетнего юбилея. В Кимры прибыл тверской владыка Серафим; прошли торжественные богослужения, вокруг собора под колокольный звон с хоругвями и иконами прошествовал крестный ход. Через 5 лет был закрыт Покровский храм (летний), а через некоторое время и стоящий по соседству Троицкий храм (зимний). В 1936 году собор был взорван и разобран на кирпич. На его месте в спешном порядке возводится здание клуба промкооперации (ныне драмтеатр).

Памятью о жемчужинах кимрской архитектуры — Покровском и Троицком соборных храмах — в настоящее время является Троицкая улица, которая с давних времен называлась так в честь храма Святой Живоначальной Троицы, от которого она и брала свое начало.

Ну а как же сложилась судьба Святой иконы Иверской Божией Матери?

В советский период о ней было мало известно, что совсем не удивительно в свете антирелигиозной пропаганды. После закрытия храмов церковное имущество по большей части уничтожалось, расхищалось и лишь незначительная часть его сохранилась, попав в музеи, театры. Вероятно, промысл Божий не дал погибнуть кимрской святыне. По словам бывшего настоятеля Спасо-Преображенского собора, протоиерея Иоанна Басюка (1940-1995) Святую икону после закрытия Покровского собора спасла от уничтожения и хранила многие годы семья прихожан. В 1947 году вновь распахнул свои врата для верующих Спасо-Преображенский храм (напомним читателям, что в 1929 году по решению властей он был закрыт). Тогда-то и была принесена в собор кимрская святыня. Кто уберег Святую икону и передал ее в храм? Хорошо бы узнать о тех, кто совершил этот подвижнический поступок.

Всякий, кто посетит Спасо-Преображенский собор, невольно обратит внимание на кимрскую святыню, находящуюся с правой стороны придела Святого Пророка Илии. Удивительно то, что в какой бы точке храма прихожанин ни находился, он, взглянув на Святую икону, замечает, что Божественный лик Царицы Небесной, Иверской Божией Матери, покровительницы Кимр, смотрит на него внимательным и заботливым взглядом.

Детского дома этого, да и самого здания, уже давно не существует. А между тем когда-то в этом здании, стоявшем на берегу Волги, жили владельцы сельца Малышково помещики Костомаровы. Помимо прекрасной живописной местности здесь имелись ухоженный сад, пруд, православный храм.

После 1917 года барский дом новыми властями был экспроприирован. О судьбе Костомаровых с тех пор почти ничего не известно.

Первая мировая, гражданская война — трагические страницы нашей истории. От войн в первую очередь страдали самые незащищенные — дети. Не счесть, сколько их стало беспризорными, сиротами. Одновременно возникало большое число детских домов; к примеру в Кимрах их было несколько, в г. Корчеве (до 1918 г. Кимры входили в состав Корчевского уезда) таких домов насчитывалось полдюжины. К концу 1920-х годов в Кимрском уезде остался только один из них — Малышковский.

Дошедшие до настоящего времени сведения об этом детском учреждении крайне скудны. В начале 1930-х годов на страницах районной газеты сообщалось о том, что воспитанники детского дома полураздеты, одеяла ветхи, белье с насекомыми, воспитатель Дзюба дерет детей за уши, кричит... Учились дети в начальной школе (позднее — семилетке). К слову сказать, в Малышковской школе начинал свою педагогическую деятельность Константин Николаевич Гришин (1908-1973), поднявшийся по своей служебной лестнице до значительных высот. Он занимал должности заведующего Кимрского гороно, секретаря Кимрского горкома партии, первого секретаря Владимирского и Рязанского обкомов партии, первого заместителя председателя народного контроля при ЦК КПСС.

Уже в начале 1930-х годов возник вопрос о переводе детского дома из Малышкова в другое, более приспособленное помещение. По всей вероятности, он был переведен в Зверево Кимрского района, что на речке Хотче, также в бывший помещичий дом. Условия проживания в нем мало чем отличались от Малышкова, поэтому в 1937 году детский дом перевели в Ромашкино, близ села Ильинское, в бывший женский монастырь (ныне психоинтернат). Малышково опустело, но ненадолго. В 1941 году с началом Великой Отечественной войны на наш народ вновь выпали тяжелые испытания и, как следствие войны — снова появилось большое число детей, потерявших родителей. В августе 1944 года в Малышкове вновь открывается детский дом под номером три (детский дом № 1 находился в Ромашкино, № 2 - в Кимрах). Детский дом в Малышкове считался сравнительно небольшим, в нем воспитывалось 80 детей. Посмотрим, что же представлял он из себя.