Читать онлайн «Повседневная жизнь России под звон колоколов». Страница 69

Бильница — место, где подвешено било.

Бирюч — должностное лицо, делал объявления от имени князя.

Благовестник — колокол, сообщающий «благую весть» о начале православного богослужения.

Ботало — колокольчик, подвешиваемый на шею крупных домашних животных при выпасе (склепанный из железа или меди).

Бубенец — металлический колокольчик замкнутой шарообразной формы с одной или двумя дробинами внутри. Используется при выпасе скота или в конской упряжке.

Вестовой колокол — колокол, которым оснащался каждый русский город-крепость во второй половине XVI–XVII веке; предназначался для того, чтобы в случае военной опасности поднимать в ружье крепостной гарнизон. Звоном сообщал о каком-либо известии, событии.

Вечеванье — соборная площадь, башня с колоколом, созывающим на вече.

Вкладной колокол — переданный в дар храму.

Глава — наружное декоративное завершение на барабанах купольных церквей.

Звон — звук, гул колокола; полный подбор колоколов на одной колокольне; в архитектуре — место размещения колокола — арка, проем.

Звонница — сооружение при храме, поставленное отдельно или на стене здания, являясь ее продолжением; представляет собой прямоугольную в плане постройку с одним или несколькими пролетами, а также одним или более ярусов для подвешивания колоколов. Виды звонниц: на столбах (в виде стены с проемами) и палатного типа, когда столбы звона располагаются по периметру всей образованной над ними площадки, а пролеты звона перекрыты не широкими арками, а сводами, опирающимися на четыре опоры.

Кампан — название колокола, получившее распространение на некоторых территориях Италии в первой половине XIII века. (Кампания — провинция Италии, известная своими медными рудами.)

Клепало — то же, что и било.

Колокол — ударный самозвучащий инструмент, относящийся к идеофонам, отлитый из бронзы в виде опрокинутого полого сосуда.

Колокольня — центричное в плане, вертикальное, пристроенное к церкви, составляющее ее часть или отдельно стоящее сооружение с одним или несколькими открытыми ярусами для размещения колоколов.

Колокольчик рыбацкий — подвешивается к рыболовным снастям для подачи звукового сигнала при ловле рыбы.

Крест — восьмиконечный православный, увенчивает купол как знамение искупительной победы Христа. Восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой — это жизнь Будущего Века.

Купол — особый вид свода, чаще в форме полусферы, символизирующей духовное небо.

Луковица — церковная глава, по форме напоминающая луковицу.

Немцы — иноземцы, европейцы; название происходит от слова «немые», то есть не говорящие по-славянски (устаревшее значение).

Очеп — длинный или короткий деревянный шест с веревкой на конце, прикреплявшийся снизу к веретенообразной формы дубовой колоде, в которую для жесткости заделывалась корона колокола.

Позвонок — колокольчик для зова прислуги.

Полиелей — самая торжественная часть утрени (с греческого: «обилие масла, елея»).

Пономарь — церковнослужитель, который зажигает свечи, готовит кадило, вообще прислуживает и звонит в колокола.

Рында — особый бой в корабельный колокол, обозначающий полдень, на парусном флоте, торговых судах.

Слухи — не заполненные рамой оконные проемы в скате шатрового покрытия колокольни для лучшего распространения звука.

Тока — одно из названий била. Слова с таким корнем встречаются в арабском, румынском и французском языках.

Храм — освященное здание, в котором верующие славословят Бога, благодарят Его за полученные благодеяния и молятся Ему о своих нуждах.

Цимбала — небольшой колокол, колокольчик, подвешенный на перекладине внутри храма.

Часобитня — башня, на которой висят колокола, размеряющие время.

Часовня — малая безалтарная церковь. Ставились над подземными церквями, служили надгробными памятниками, строились на местах, ознаменованных чудодейственной милостью Божией, или в память важных событий из жизни Церкви и народа.

Шатер — высокое четырех-, шести- или восьмигранное пирамидальное покрытие башни, храма либо колокольни, широко распространенное в храмовой архитектуре Руси до XVII века.

Яблоко — шар на завершении купола под крестом.

Ярус звона — ярус колокольни, на котором подвешены колокола.

1 вершок = 44,45 мм

1 аршин = 16 вершков = 0,7112 м

1 сажень = 3 аршина = 2,1336 м

1 верста = 500 саженей = 1,0668 км

1 золотник = 4,26 г

1 фунт = 96 золотников = 409,51241 г

1 пуд = 40 фунтов = 3840 золотников = 16,38 кг

1 берковец =10 пудов

Казенное ведро = 10 штофов = 100 чарок = 200 шкаликов = 12,29 л

Аделунг Ф. П. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 г. и их сочинений. М., 1864.

Антушев Н. П. Летопись московской Введенской церкви, что на углу Кузнецкого моста и Большой Лубянки. М., 1897.

Архиепископ Евлогий (Смирнов). Это было чудо Божие. М.: Даниловский благовестник, 2000.

Берхгольц Ф. В. Дневник камер-юнкера Ф. В. Берхгольца. 1721–1725. М., 1902.

Благовещенская Л. Д. Колокола. Новосибирск, 2006.

Бондаренко А. Ф. Колокола Покровского собора: прошлое и настоящее. Труды ГИМ. М., 2002.

Бондаренко А. Ф. Московские колокола XVII в. М., 1998.

Брюсова В. Г. Ипатьевский монастырь. Ярославль, 1968.

Вергунов А. П., Горохов В. А Вертоград. М., 1996.

Вергунов А. П., Горохов В. А Русские сады и парки. М., 1988.

Вергунов А. Я., Горохов В. А Монастыри. Природа и люди. М., 2006.

Вишневская С. С., Горохов В. А. Национальные парки России. М., 1997.

Возвращение из Англии пленного монастырского колокола в Соловецкую обитель 4 августа 1912 года. Изд. Соловецкой обители, 1913.

Всероссийская промышленная и художественная выставка в Нижнем Новгороде. 1896 г. СПб., 1896.

Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909.

Гора Афон, гора святая / Автор-составитель священнодиакон Александр. М., 2002.

Горохов В. А. Звонят колокола. М.: Даниловский благовестник, 2006.

Горохов В. А. Колокол-благовест. Изд. 2-е. М., 2004.

Духин И. А., Кондрашина В. А., Лобашков А. М. Знаменитые колокола России. М., 1994.

Духин И. Колокольные заводы Москвы. М., 2004.

Еремина Т. С. Русский православный храм. М., 2002.

Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI–XVII веках. М., 1862.

Зверинский В. В. Монастыри в Российской империи. СПб., 1887.

Зеленская Г. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002.

Иванов П. И. Исторические сведения о большом колоколе, лежащем в Московском Кремле, близ Ивановской колокольни. М., 1835.

Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1881.

Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 1819.

Колокола. История и современность / Отв. ред. Б. В. Раушенбах. М., 1985.

Колокольнолитейный завод потомственного почетного гражданина А. Д. Самгина. М., 1896.

Кондрашин В. А. Колокола Саввино-Сторожевского монастыря // Саввино-Сторожевский монастырь. 600 лет. М., 1997.

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1912.

Краткая история ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. СПб., 1899.

Кудрявцев М. П. Москва — Третий Рим. М., 1994.

Малиновский А. Ф. Обозрение Москвы. М., 1992.

Мирский М. Б. Н. Ф. Филатов. М., 1967.

Михайлов А. И. Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. М., 1963.

Мокеев Г. Я., Романов Г. А. Москва. 850 лет. М., 1996.

Москва в родной поэзии. СПб., 1880.

Мостовский М. История Храма Христа Спасителя в Москве. М., 1884.

Музыка колоколов / Отв. ред. А. Б. Никаноров. СПб., 1999.

Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X–XV вв. М.: Молодая гвардия, 2002.

Неизвестная Россия. XX век. Кн. 2. М., 1992.

Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906.