Читать онлайн «Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств». Страница 14

Туринский царский список и Манефон называют нам имена ещё нескольких узурпаторов-царей IV династии, но следов их правления не найдено ни на одном из царских памятников. Очевидно, в этот период в Египте бушевали гражданские войны.

Жрецы солнечного культа Ра в Гелиополе решили, что пришла их пора заявить о себе и своем боге. Они решили дать Египту новую династию фараонов и при них укрепить свое могущество. Возвышение культа имело большое теологическое и политическое значение. Бог Ра почитался как Великий Отец группы космических божеств и его великий жрец должен был занять царское место в Египте.

В этот период в Египте господствовали две религиозные концепции. Теология Гелиополя была основана на поклонении солнцу, а теология Мемфиса на поклонении земле. Бог творец Мемфиса Птах тоже был Великим Отцом. О нем было сказано:

"Нет отца, породившего тебя, и нет матери, давшей тебе рождение. Ты создал себя сам, без помощи какого-либо другого существа".

В дальнейшем Птах во многом отождествлялся с богом Осирисом, повелителем загробного царства мертвых. Это отражено в концепции рая, где души умерших занимаются теми же делами, что и при жизни. Людей после смерти награждали за хорошее поведение при жизни и поэтому египтяне верили в то, что Осирис оправдает их поступки. Ведь Осирис когда умер не исчез, а начал новую более счастливую и прекрасную жизнь. И поклонники культа верили, что они тоже не исчезнут.

Жрецы Ра дают иную концепцию загробного рая. Теперь главная задача состояла в том, чтобы найти себе место в солнечной ладье Ра. Избранные среди усопших становились сияющими духами, которые сопровождали своего бога в его путешествии среди опасностей ночи. Они становились едиными с Ра, но не теряли своей индивидуальности. Это слияние с божеством – наивысшая награда праведникам после смерти. Напоминает буддистскую нирвану.

То есть меняется религиозная концепция будущей загробной жизни! А эту жизнь древние египтяне ценили много больше своего земного существования. Посему произошла не простая замена культа, а целая религиозная революция! Теология Ра развивалась согласно египетским традициям, постепенно сращиваясь с древними местными верованиями. Солнечная ладья бога солнца, "ладья миллионов лет", плыла по подземному Нилу ночью и небесному Нилу днем. Днем бог путешествует на ладье Манджет, а ночью на ладье Мескет. Смена судов производилась в полдень, когда верующие произносили специальные магические заклинания.

В Гелиополе по мере развития культа Ра другие боги постепенно включались жрецами в божественное семейство. Число "Три" и другие кратные ему числа имели магическое значение. Ра, Хепри, Атум образовали солнечную триаду. Ра и его потомки: Нут – небо, Геб – земля, Шу – воздух, Тефнут – влага, Осирис – обожествленный царь и дух зерна, Исида – Великая мать Дельты, её сестра Нефтида и семитский Сет сформировали гелиопольскую энеаду.

Политическим основанием для смены династии было божественное происхождение фараонов от самого бога Ра! Я уже упоминал выше в рассказе о фараоне Снофру знаменитую египетскую историю "О Хуфу и чародеях". Именно в ней сказано о будущих фараонах, что: "Сейчас они во чреве жены одного из жрецов Ра, но отец их не кто иной, как сам солнечный бог".

Рождение новых властителей

Роды, судя по рассказу, принимали великие богини Египта, замаскированные танцовщицами. Когда же дети появляются на свет, богини встречают их приветственными речами, как будущих царей Египта. И все трое станут фараонами обеих земель, ибо отец их сам великий бог солнца! Имена этих младенцев Усеркаф, Сахура и Нефериркара. Значит, первые фараоны Пятой династии происходили от божества?

Эта легенда как раз говорит об обратном. Цари V династии могли принадлежать к иной семье, и притом весьма скромного происхождения, раз жрецы захотели прикрыть их рождение чудесной историей. Будь они потомками фараонов IV династии, этого бы делать не пришлось.

Легенда создана для легитимности перехода власти в руки иной династии. Не сделай жрецы этого, престиж власти фараона мог бы сильно пострадать в глазах народа. Поэтому к делу привлекли богов, толкователями воли которых являлись жрецы и опровергнуть их слова никто не смел. К такому способу передачи власти от одной династии к другой египетские жрецы будут прибегать ещё не раз.

Официальное имя, которое цари теперь принимают во время коронации, неизменно заключает имя Ра. Впереди имени фараона теперь стоял новый титул "Сын Ра". Наряду со старым титулом "Гор" и новым титулом, который представляет Гора попирающим ногами символ Сета, это новое наименование "Сын Ра" являлось пятым титулом, присущим фараонам и составившим позднее полный фараонский титул в том виде, как он сохранился в течение всей истории.

Около царской резиденции, вблизи Мемфиса, каждый царь стал возводить великолепный храм солнца, носивший название вроде "Излюбленное место Ра" или "Удовольствие Ра". Все эти святилища построены по одному плану: большой передний двор, к которому справа и слева примыкают культовые покои и где стоит огромный жертвенник, а в глубине возвышается на мастабообразном основании высокий обелиск.

Компромисс между жрецами Ра и Птаха

Изменение в положении царствующего дома явствует также из организации управления. Старший сын царя престал быть могущественнейшим сановником в государстве, и положение, которое он занимал в эпоху IV династии, как визирь и главный судья, стало прерогативой другой фамилии и притом наследственной. Каждый член этой фамилии носил в течение пяти поколений имя Птаххотеп.

Отсюда следует, что жрецы Пта и жрецы Ра в Гелиополе согласились поделить власть таким образом, что верховный жрец Ра стал фараоном, а последователи Птаха получили визирство. И фараон должен был теперь считаться со знатной фамилией, к которой пост первого министра переходил по наследству. Эта наследственная преемственность власти стала обычной с того времени в номах. Пост номарха теперь предавался не фараоном угодному ему чиновнику, а от отца к сыну. Теперь новая династия царей должна была считаться со знатными фамилиями. Следовательно, был заключен компромисс между культами Ра и Птаха.

Фараону Усеркафу пришлось постараться, чтобы обеспечить престолонаследие для своей линии. Он поставил свое имя на скалах у первых порогов – древнейшую из подобных надписей в тех местах. Такие свидетельства с тех пор постоянно сообщали о деяниях фараонов в нелегком деле подчинения юга.

Второй фараон V династии

Фараон Сахура, наследовавший Усеркафу, продолжал развитие Египта как древнейшей морской державы. И его имя связано с достижениями в военно-морской области. Его можно даже сравнить с великим царем-пиратом с острова Крит Миносом.

Фараон Сахура отправил флот против финикийских берегов; в храме при его пирамиде в Абусире открыты рельефы, на которых изображены четыре корабля с финикийскими пленными, окруженными египетскими матросами. Это одно из древнейших изображений морских судов, а также сирийских семитов.

Другой флот был послан Сахура в страну Пунт, как называли египтяне сомалийский берег у южного конца Красного моря. Из этой страны ему были доставлены ароматические смолы и камедь, столь необходимые при воскурении и умащении, без которых не могли обходиться на Востоке.

Морская экспансия Сахура помогла усилить авторитет династии у укрепила царство Египетское.

Третий фараон V династии

Об этом правителе известно немного. Он правил страной твердой рукой и его царствование можно было бы даже назвать благополучным, но внешние успехи Нефериркара не могли помещать тому факту, что величие фараонов стало постепенно падать.

Нефериркара не вел активной внешней политики, и военные походы в его царствование прекратились. И именно это способствовало падению величия царского дома, которое сумел поднять на авторитетную высоту его брат фараон Сахура. Но правил фараон Нефериркара осмотрительно и благоразумно, и для Египта его царствование было эпохой политического прогресса и распространения культуры.

Пирамиды этой династии из известняка, расположенные на краю пустыни, к югу от Гизы, в Абусире и Саккаре, незначительных размеров, а внутренняя кладка этих сооружений вообще не выдерживает никакой критики. Это по большей части необтесанные каменные глыбы, щебень и песок. Понятно, что до нашего времени эти пирамиды дошли в виде невысоких курганов, лишь отдаленно напоминающих первоначальную форму. Центральная власть постепенно слабела и признаки упадка и разложения вновь стали проявляться.