Читать онлайн «Тайная родословная человечества». Страница 25

Однако эту «переселенческую» версию можно при желании опровергнуть. Этрусский язык не принадлежит к группе индоевропейский языков в отличие от греческого, кельтского, галльского и латинского. Лидийский же язык в отличие от этрусского принадлежал к хетто-луийской группе индоевропейских языков. Явная уникальность этрусского языка еще более сгустила атмосферу таинственности вокруг происхождения этрусков.

Иную точку зрения на происхождение этрусков высказал Дионисий Галикарнасский, писавший историю римлян. Он считает римлян мигрантами, имеющими греческое происхождение. Что до соседей римлян – этрусков, ученый является приверженцем той точки зрения, что этруски ниоткуда не мигрировали, а были исконными обитателями Апеннинского полуострова. Их «аборигенная» самобытность проявилась в языке и обычаях.

И в самом деле, в центре древней Этрурии археологи раскопали остатки еще более древней культуры Вилланова. Эти люди, получившие прозвище «ранние этруски», селились в овальных и прямоугольных хижинах, построенных из глины, камыша и дерева. Они были искусными кузнецами и гончарами. Они хоронили пепел умерших в керамических урнах, которым часто придавали форму миниатюрных хижин. Хотя им было известно железо, они изготовляли оружие и инструменты из бронзы. Этот спокойный сельский мир на лоне природы перетерпел резкие изменения в 8 веке до новой эры в результате так называемой экономической революции. Не исключено, что именно в это время на землю Этрурии прибывают финикийцы, которые как раз в конце IX века до н. э. основывают свои колонии на острове Сардиния, в северной Африке, на побережье Туниса и знаменитый Карфаген. Влияние пришлых финикийцев и обеспечило взлет и «новое дыхание» этрусской цивилизации.

Вот перед нами статуя богини Уни из обожженной глины, датируемая VI–V веком до новой эры (рис. 66). У богини вытянутое лицо, очень длинный прямой нос и «восточные» крупные глаза. Несомненно, перед нами лицо евразийской дамы, быть может, даже относящееся к динарскому типу. Об этом говорят скулы, слегка выдвинутые вперед. Однако подбородок явно «по-восточному» уменьшенный, и нижняя челюсть не так массивна, как у динарцев.

Рис. 66

Если мы прикроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой, то заметим в этой половинке лица нечто типично этруское. Быть может, только глаз неимоверно большой. Он указывает на «восточную» примесь. Не исключено, что перед нами в облике богини Уни предстала некая древняя финикийка, а может быть, даже еврейка. Волосы слегка кучерявые, что типично для жителей Восточного Средиземноморья.

Не исключено, что перед нами также слегка стилизованное изображение женского армяноидного типа. Это впечатление только усилится, если мы закроем левую часть лица и сосредоточимся на восприятии правой. Здесь щека как бы слегка нависла, образовав характерную для армянских женщин складку. Лицо очень высокое, что не совсем типично для современных армян. Нос также умопомрачительной длины и совершенно прямой. В целом получился образ весьма притягательный. Возможно, что этот образ синтезирован из разных типов.

Рис. 67

Однако у этрусков мы встречаем обычно совсем иные стилизованные изображения лиц. Вот перед нами изображение бога Аплу, соотносимого с греческим Аполлоном (рис. 67). Лицо высокое, несомненно, европеоидное, что указывает на принадлежность к древнему типу евразийцев. Подбородок здесь довольно мощный. Это, кстати, отличительная черта многих стилизованных мужских изображений у этрусков, что может указывать на динарский тип как предковый. Внешние углы глаз приподняты, что придает лицам некоторую монголодность в общем-то при видимом отсутствии явной монголоидности. Сами глаза по-восточному большие. Ритуализированная улыбка освещает все лицо. Лоб высокий и широкий.

Если мы прикроем правую часть лица, то заметим на левой опять-таки едва заметный «восточный налет». Глаз смотрит как бы изнутри – доброжелательно, игриво. Как тут не вспомнить, что греки считали этрусков чересчур легкомысленными.

Если мы прикроем левую часть лица, то заметим нечто еврейское в выражении лица; и это притом, что видимая таковая морфология отсутствует. Может быть, этруски и в самом деле прибыли в Италию из благодатных областей Восточного Средиземноморья? На 1200 год до нашей эры приходится пик миграций населения. В этот период рушится царство хеттов в Анатолии. На этот период приходится гибель микенской цивилизации в Греции. Даже Египту в этот момент грозила серьезная опасность со стороны «народов моря». Не исключено, что в этот роковой период «аборигены» Восточного Средиземноморья, дабы избежать гибели, отправились на поиск новых земель.

Рис. 68

Вот перед нами еще одно стилизованное изображение лица (рис. 68). Здесь мы в принципе видим те же самые комбинированные черты – большой, прямо-таки огромный «скандинавский» подбородок, завитые негроидные, кучерявые волосы, узкие монголоидные глаза, большую «оттопыренную» африканскую нижнюю губу, прямой длинный европейский нос, оттопыренные уши и выступающие несколько вперед широкие скулы, кои можно встретить у некоторых представителей балкано-кавказской расы. Странный антропологический тип, который в целом оставляет ощущение палеоевропейского. Такое впечатление, что создатели образа вознамерились «впихнуть» в одно лицо множество признаков, относящихся к разным расам. По крайней мере из этого изображения ясно одно: этрусские художники были хорошо знакомы и с негроидным, и с монголоидным, и с палеоевропейским типом лица. Причудливо сочетая эти признаки, они утверждали некий новый идеал красоты.

Однако возникает вопрос: быть может, этруски и в самом деле были смешанным в расовом отношении типом? Последнее стилизованное лицо напоминает чем-то армяноидный тип и даже, быть может, некоторые грузинские лица; особенно если рассматривать нижнюю часть лица. Кто знает, может быть, предки этрусков, вытесняемые захватчиками, прибыли в 1200 году до новой эры откуда-то с Армянского нагорья, с Кавказа. Они проплыли по Черному морю, прошли через Босфор, а затем высадились в Италии, а затем в течение веков перемешались с местным аборигенным населением?

Судя по находкам ископаемых черепов, у некоторых этрусков и в самом деле были весьма приметные лица с ясно выраженным мощным подбородком.

Историки говорят о том, что этрусская мифология изобилует восточными чертами. В ней были распространены представления о сакральном характере царской власти, религиозные атрибуты – двойной топор, трон царя, сложная космогония близка космогонии Египта, Вавилонии, царств Малой Азии. В ходе соприкосновения этрусков с греческими колонистами в Италии происходило отожествление этрусских богов с олимпийскими богами. Так, Вселенная представлялась этрускам в виде трехступенчатого храма. Верхняя его часть соответствовала Небу, средняя – это земля, населенная людьми, а нижняя – это подземное царство мертвых. По расположению светил в верхней части вселенского храма этрусские жрецы предсказывали судьбы людей и всего народа.

Умудренные этрусские жрецы по необычному роению муравьев предсказали, что Этрурия будет поглощена Римом. Что и случилось вскорости.

Весьма интересна история возникновения армянского народа. На основании ассирийских источников можно говорить о постепенном процессе образования на Армянском нагорье государства Урарту. Вначале в документах упоминается «страна Урарту», понимаемая ассирийцами как союз племен, противостоящих их непрерывным военным набегам. Многие историки считают, что в этногенезе армянского народа урумейцы, мушки, хуррито-урартские племена, вторгшиеся в 12 веке до новой эры в пределы ассирийской провинции Шуприа.

Мотив ожесточенной борьбы между урумейцами и ассирийцами лег в основу многих древнеармянских мифов. Сама армянская мифология значительно перекликается с иранской культурой. Многие божества армянского пантеона имеют сходство с иранскими, такие, например, как Арамазд, Анахит, Вахагн. Кроме того, в армянской мифологии много семитских мифологем; в ней присутствуют также семитские божества: Астхик, Баршамин, Нонэ. В эллинистическую эпоху армянские божества отожествлялись с античными богами: Арамазд – с Зевсом, анахит – с Артемидой, Вахагн – с Гераклом, Астхик – с Афродитой, Нанэ – с Афиной, Михр – с Гефестом, Тир – с Аполлоном или Гермесом.

В древнеармянских мифах прослеживаются элементы тотемизма. Многие животные первоначально имели антропоморфный облик. Согласно древним представлениям, два аиста символизируют солнце. Аисты – это земледельцы, живущие в своих странах. Когда наступает время перелета, они надевают перья и отправляются в Армению. Перед отлетом аисты убивают одного из своих птенцов и приносят его в жертву богу солнца. Многие мифы посвящены змеям, культ которых издавна был распространен среди народа. Особенно почитался уж – лорту, которого считали другом армян и даже называли «армянином». Считалось, что священные змеи живут в подземных пещерах в богатых дворцах, у царей змей на голове драгоценный камень или золотые рога. У каждого из царей войско, которое послушно воле царя, выходит на поверхность и поражает неприятеля.