Читать онлайн «Дикая полынь». Страница 115

Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству рас.

Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений, профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл", имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году "Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".

Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии, Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций международного сионизма вне Израиля.

Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры политической, общественной, экономической жизни государства, управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими "нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.

Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма убедительный пример.

Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль, посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины менее одобрительны", — мимоходом замечает журналист.

Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек (постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев стимулировала жестокость нацистов".

По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных залах", — восторгается он.

Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков, подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать. Сионизм идет — Галински привык к этому — на более постыдные компромиссы.

К публичному показу "низости евреев" равнодушно относятся самые экстремистские организации израильского сионизма. Их дело призывать к усилению террора на оккупированных арабских землях, зачастую в компании с религиозными фанатиками.

Не случайно одним из самых активных лидеров расистского движения "Гуш-Эмуним", ратующего за полное "очищение Иудеи и Самарии" от коренных жителей-палестинцев, стал раввин Моше Левингер. Сочтя деятельность "Гуш-Эмуним" недостаточно "энергичной", он организовал подпольную группу террористов и вовлек в нее нескольких армейских офицеров.

В Израиле острят: "Неизвестно, хранит ли раби Леви взрывчатку там, где молитвенные принадлежности, или — молитвенные принадлежности там, где взрывчатку. И еще неизвестно, стреляет ли раби Леви в свободное от моления время или молится в свободное от стрельбы время". Шутки шутками, но подпольный терроризм (он ведь может помешать государственному) Моше Левингера зашел так далеко, что правительство вынуждено было дать санкцию на арест воинственного раввина. Впрочем, через десять дней он был отпущен на волю под денежный залог. А ряд функций подпольщиков-террористов открыто взяло на себя "Гуш-Эмуним".

Остается лишь напомнить, что бандитствующий сначала в США, а затем в Израиле Меир Кахане — тоже раввин. Правда, по официальной линии он превзошел Левингера: стал депутатом кнессета.

Излишне приводить огромный список политических партий и группировок в Израиле, ставящих во главу угла расистские взгляды и практику. Достаточно назвать ту же реакционнейшую "Гуш-Эмуним", чья генеральная задача — добиться превращения палестинского Западного берега Иордана в израильскую Иудею и Самарию, выселить палестинских арабов из отчих домов. А точнее — изгнать их с родных земель и создать там еврейские поселения, которые сами же израильтяне именуют военными.

Таких поселений с 45 тысячами колонизаторов уже создано около ста. Как утверждает сионистская печать, "в этом большая заслуга "Гуш-Эмуним". На "контролируемых территориях" сорок процентов земли, отнятой у палестинцев, объявляются государственной землей. Призывая к созданию новых военных поселений, гуш-эмуновцы требуют любыми средствами убивать палестинскую "дикую" культуру, лишать юношество университетов, а детей — школ. Правда, самих еврейских поселенцев больше волнует полнейшее разрушение экономики захваченных земель. Расистов из "Гуш-Эмуним" это мало трогает: во имя изгнания людей "низшей расы" можно, мол, многим поступиться.

Своими жесточайшими расистскими взглядами и акциями превосходит гуш-эмуновцев кахановская партия "Ках", сумевшая протолкнуть своего бандитствующего лидера в кнессет.

Словом, как видите, недостатка в партиях и группировках расистской окраски Израиль не ощущает.

И все же, как сообщило израильское агентство Итим в марте 1985 года, "бывший главный раввин Израиля Шломо Горен решил баллотироваться в кнессет на следующих выборах во главе новой партии, которая будет называться "Воинствующим религиозным лагерем".

Новая партия собирается всемерно добиваться возрождения экономики Израиля. Благое намерение. Но, оказывается, борьбу за здоровую экономику "Воинствующий религиозный лагерь" собирается начать с борьбы за… "чистоту еврейства". Это встревожило не только прогрессивных общественных деятелей Израиля, но и множество простых израильтян, которых могут заподозрить в нестопроцентном еврействе. Словом, стране угрожает новая вспышка расистских акций против самих же израильтян.

Корни таких вспышек неизменно одни — классовые интересы сионистской верхушки израильского общества.

Многие "либералы" из этой верхушки считают так: к "диким" антиарабским выходкам Левингера, к неприкрытым намерениям Горена объявить поход за расовую "чистоту еврейства" следует относиться иронически — мол, чем бы дитя ни тешилось…

На такую беззаботность давно уже принято отвечать печальными напоминаниями истории гитлеровского фашизма: когда в двадцатых годах зарождалась его национал-социалистская партия, ее тоже не принимали всерьез многие, кому впоследствии пришлось горько в этом раскаиваться.

Историю растоптанной по расовым признакам любви (помните, еврейка из Голландии полюбила себе на горе темнокожего еврея) я рассказал еще в первом издании книги.

Прошло несколько лет. Исчезли ли расовые распри между евреями в современном израильском обществе? Увы, нет. В восьмидесятых годах они даже подогреваются "теоретическими" дискуссиями.