Читать онлайн «Средневековье». Страница 37

Не утихают споры и по поводу дальнейшей судьбы ордена – после разгрома, учиненного ему во Франции. Как уже было сказано, далеко не во всех странах тамплиеры были осуждены. Португалия и Шотландия вообще отказались предпринимать действия против ордена. В Германии, Испании и некоторых других странах процессы против членов ордена были, но кончились ничем. Храмовников оправдали и реабилитировали, вернув арестованное ранее имущество, хотя сам орден, следуя указаниям Папы Римского, пришлось распустить. В Испании тамплиеры, по всей видимости, влились в орден Калатравы, основанный в 1164 году королем Александром Кастильским. Несколько более туманна судьба тамплиеров Англии и Ирландии. Гонения на них были, но им дали возможность уйти, и они закрепились в Шотландии. Храмовников приютил шотландский король Роберт Брюс, по некоторым сведениям сам бывший одним из рыцарей ордена. Тамплиеры помогли ему и силой, и деньгами в войне, которую он вел против Англии. 24 июня 1314 года войско Роберта Брюса разгромило превосходящие английские силы в сражении у реки Баннокбурн. В этот день Роберт основал орден Св. Андрея и Шотландского Чертополоха, членами которого стали якобы в первую очередь тамплиеры.

Считается, что в тех странах, где отделения ордена сохранились, они сменили названия. Там, где их разгромили, – ушли в подполье. Во многих странах тамплиеры слились с другими орденами – госпитальеров (в Испании) и Тевтонским орденом (в Германии). Их дальнейшую судьбу некоторые исследователи прослеживают вплоть до XIX века или даже нашего времени. Сторонники таких версий судьбы тамплиеров называют имена многих известных людей, которые якобы тайно состояли в ордене Храма. Это и Энрико Мореплаватель – знаменитый португальский принц, основоположник морского могущества Португалии, и Великий магистр ордена Христа (так стал называться в Португалии орден Храма после своего официального роспуска). Это и тесть знаменитого мореплавателя Колумба, и даже сэр Исаак Ньютон.

Самой же популярной остается легенда о том, что тамплиеры дали начало масонству. В XVIII веке одно из направлений в западноевропейском масонстве стало пропагандировать миф о тамплиерах и объявило себя преемником ордена рыцарей Храма. Речь идет о так называемых ложах строгого послушания, которые возникли в середине столетия в Германии, а потом и в других странах. Основатель этих лож барон Карл Годхельф Хунд был также одним из сочинителей легенды о тамплиерах. Он уверял, что после ареста большинства храмовников провинциальный магистр Оверни Пьер д’Омон вместе с двумя командорами и пятью рыцарями сумел бежать, переодевшись рабочими-каменщиками. На одном из островов близ берегов Шотландии они встретили Великого командора Джорджа Гарриса и еще нескольких тамплиеров и приняли решение сохранить орден. В Иванов день 1313 года был собран капитул, на котором Пьер д’Омон был избран Великим магистром. Чтобы избежать преследований, тамплиеры стали использовать пароли и знаки рабочих– строителей и называли себя франкмасонами (свободными каменщиками). В 1631 году Великий магистр перенес свою резиденцию в шотландский город Абердин, откуда орден, под масонской маской, снова получил распространение в Западной Европе.

Так это или нет, но многие масоны искренне верят, что являются наследниками тамплиеров. Это выражается и в заимствовании символики, и в наименовании ступеней посвящения. Естественно, увлекающиеся старинными мистическими учениями, знаками, тайнами и пр. члены масонских лож приписали храмовникам массу загадочных обрядов, учений, сочинений – тех, о которых сами рыцари Храма, вероятно, и слыхом и не слыхивали.

Название «тамплиеры» действительно мелькает в отдельных документах XV–XVII веков. В официальном эдикте Парижского парламента от 24 февраля 1618 года владельцы одного отеля именуются «господа тамплиеры», но они явно не имели никакого отношения к исчезнувшему в начале XIV века ордену. Историки XIX – начала XX века, включая членов нового тамплиерского ордена, отвергали легенду Хунда. Некоторые из них объясняли возникновение мифа следующим образом. В конце XVII века несколько вельмож – герцог Грамон, маркиз Биран и граф Талл ар – образовали в Париже тайное общество под названием «Малое воскресенье тамплиеров». Хотя общество не преследовало никаких других целей, кроме развлечения скучающих аристократов, Людовику XIV затея не понравилась, и он выслал новоявленных храмовников из столицы. В 1705 году герцог Филипп Орлеанский объединил бывших членов тайного союза, который принял теперь явный политический характер (такой, какой позже имели и многие масонские ложи). Чтобы добавить обществу солидности, иезуит Бонани изготовил известную фальшивку – документы тамплиеров. Среди них фигурировал список Великих магистров ордена тамплиеров. Список начинался с даты 18 марта 1314 года – дня казни Жака де Моле и был доведен до XVIII века. В него были включены известные исторические деятели Франции – Бертран Дюкглен (вторая половина XIV века), Генрих Монморанси (конец XVI века), наконец, Филипп Орлеанский, обновивший статут ордена на общем собрании тамплиеров в Версале 25 марта 1705 года.

Но и такое объяснение вызывает критику. Сами сведения о тайном обществе Филиппа Орлеанского и сфабрикованные якобы в начале XVIII века документы стали известны лишь в 1804 году. Их представил известный аферист, один из основателей ордена Востока врач Ледрю. Последний утверждал, что он был домашним врачом семьи герцога Коссе-Брисака якобы являвшегося до 1792 года последним магистром тамплиеров. При распродаже мебели герцога во время революции Ледрю будто бы купил секретер, в котором и обнаружил документы если уж не ордена тамплиеров как такового, то, по крайней мере, тайного союза герцога Орлеанского. Вероятнее же всего, все документы состряпал он сам.

Как утверждает «Международный масонский справочник» О. Леннхоффа и О. Познера, попытка связать масонство и орден не выдерживает элементарной исторической проверки. Однако противники масонства, которых хватало и среди прогрессивных деятелей разных эпох, и среди малограмотных людей, в свое время полностью приняли миф о тамплиерском происхождении масонов и гневно обличали деятельность не только современных им «вольных каменщиков», но и «прародителей» последних – рыцарей-храмовников далекого Средневековья.

Сейчас существует несколько крупных организаций, члены которых называют себя тамплиерами и утверждают, что ведут свою родословную с 1314 года. Так, французские неотамплиеры считают своим родоначальником некоего рыцаря Храма Жака Маркуса Лармениуса, тамплиеры «строгого послушания», как уже было сказано, – Пьера д’Омона, а шведские неотамплиеры ссылаются как на предтечу на Гитара де Боже.

Члены неотамплиерского ордена «Болдуин пресепторн Бристоль» в Англии считают, что их орден существует с незапамятных времен, обосновывая свои притязания тем, что их Великий магистр Вильям Дэвис еще в 1769 году, наряду с другими масонскими степенями, получил градус (степень) «рыцаря-тамплиера». В 1785 году на праздновании дня Иоанна Евангелиста «тамплиеры» в полном торжественном облачении прошли по улицам английских городов. В 1791 году в качестве первого Великого магистра ордена «Великий королевский конклав рыцарей-тамплиеров в Англии» избрал некоего Томаса Дункерлея. В 1873 году различные тамплиерские ордены Англии и Шотландии объединились в так называемый «Генеральный конвент».

Самое широкое распространение орден рыцарей Храма получил в США, где уже к концу 1930 года было 1716 командорств (комтурств), насчитывавших 434 тысячи членов. Регулярно комтурства проводят красочные шоу. Тамплиеры проходят по улицам городов. Они одеты в староамериканскую военную одежду, состоящую из черного кителя и брюк, в шляпах-треуголках с украшениями в виде страусиных перьев, с серебряными поясами и античными мечами с эфесом из слоновой кости.

В конце XIX века в Германии и Австрии был основан «орден новых тамплиеров» с неопределенным статусом и эклектическим[22] культом. В качестве эмблемы новые «рыцари церкви» избрали знак, который позднее стали называть свастикой. В 1877 году в архивах Великой масонской ложи в Гамбурге ее членами якобы был обнаружен секретный Устав ордена Храма.

Естественно, не обошли стороной рыцарей Храма и Елена Блаватская, основательница «Теософского общества», и Рудольф Штайнер, родоначальник антропософии. Они рассуждали об эзотерической «традиции мудрости», дошедшей до них через розенкрейцеров[23] от катаров и тамплиеров.

По сию пору многие авторы видят в ордене Храма не только рыцарей церкви, но и своеобразный мистический институт, связанный с темными интригами и мировыми тайнами. Например Вальтер Скотт в своем знаменитом романе «Айвенго», назвал тамплиеров заносчивыми и дерзкими грубиянами, алчными и лицемерными деспотами, которые беззастенчиво злоупотребляли своей властью и за кулисами направляли ход событий в нужное им русло. Другие авторы XIX века описывают рыцарей Храма как дьяволопоклонников, которые отправляли непристойные и еретические ритуалы. В этом они следуют традиции, возникшей накануне Великой французской революции, когда легенды о тамплиерах были особенно популярны. Им навесили ярлык оккультистов, алхимиков, магов и мудрецов, обладавших эзотерическими познаниями и тайной силой.