Читать онлайн «Европейская цивилизация». Страница 6

       Амвросий4 - один из последних римлян на острове - собрал отряды из местных жителей и вступил в отчаянную борьбу с варварами. В 510-520 гг. британцы разгромили захватчиков. Но успехи оказались временными. Уже в 600 г. англо-саксы вновь перешли в наступление. Они перебили последних защитников острова и заняли его.

      Германцы не поселялись в обезлюдевших поселках истребленных британцев. Свои деревни они ставили совсем в других местах. Римская культура в Британии была полностью сметена. Завоеватели ничего не переняли из нее. Поэтому первобытные порядки среди англов и саксов исчезали гораздо медленнее, чем у других германцев.

       В Британии возникли семь варварских королевств. Они постоянно воевали. Одолевало то одно, то другое. Наконец, король Западносаксонского государства в 827 г. объединил под своей властью шесть остальных в единое королевство Англия.

    6. Королевство франков (481-751)

      Франки были самыми многочисленными и воинственными из германцев. В битве на Каталаунских полях они сражались против гуннов. Особый ужас внушали в бою топорики франков, которые они метко бросали во врага. Франки внешне отличались от прочих германцев: носили более аккуратную одежду, мужчины брили бороды и коротко стриглись. Только некоторые знатные семейства имели право отпускать длинные волосы.

      Государство франков сложилось при Хлодвиге (481-511 гг.) из рода Мерова. Хлодвиг выделялся среди других конунгов коварством, жестокостью и расчетливостью. Он беспощадно уничтожал своих соперников в борьбе за власть. По совету Хлодвига один из его молодых родственников убил отца и завладел отцовской казной. Хлодвиг обвинил юношу в отцеубийстве и казнил. Истребив других родственников, Хлодвиг притворился опечаленным и одиноким и стал выспрашивать, не найдется ли родного ему человека. Убедившись, что все из рода Мерова истреблены и соперников нет, Хлодвиг добился своего избрания королем. Он сказал, что не нуждается в утверждении своего сына королем на общем собрании и сам передаст ему власть по наследству. С этого времени франками стал править королевский род (династия) Меровингов. 

      Хлодвиг повел франков на завоевание Северной Галлии. Там в городе Лютеция Паризия правил бывший римский наместник. В 486 г. свирепые франкские воины разгромили римлян, разграбили деревни и разорили церкви.

      Дружинники были довольны Хлодвигом, давшим им богатую добычу. В дружину стали проситься очень многие. Воины поддерживали короля даже когда он шел против собственного народа. Хлодвиг перестал созывать народные собрания. Все решения он принимал вместе с немногими знатными советниками. Простолюдинам объявляли приказы короля только на военных смотрах, куда все воины раз в год являлись с оружием.

      Король вдруг объявил о своем переходе в христианскую религию, крестился вместе с дружинниками, а церковь провозгласила «святым» безжалостного завоевателя, кровожадного убийцу и лжеца.

      В 507 г. Хлодвиг объявил, что у вестготов «неправильная» христианская вера, а потому он не может вытерпеть, что готы владеют богатой областью Аквитанией. Франки захватили Аквитанию с готской столицей Толозой.

    7. Королевство бургундов (457-534 гг.)

      Потерпев поражение от гуннов, бургунды обосновались в Восточной Галлии. Там они отобрали у римских землевладельцев две трети пашни, половину всех пастбищ и лесов, половину рабов. 

      Вначале бургунды жили родовыми общинами. Но после захвата плодородных земель отдельная семья бургундов уже могла своими силами вспахать, засеять участок и снять урожай. Пашня стала переходить в пользование отдельных семейств. Во время завоеваний бургундские общины перемешивались. Семьи из разных родов поселялись вместе. Так возникали деревни, где соседи не были родичами. Жители деревни образовывали соседскую общину. Освободившихся римских рабов и колонов бургунды также принимали в общину. Каждая семья получала свою долю пашни - надел. Но сохранялись и остатки первобытных порядков: долго не разрешалось дарить, продавать и обменивать наделы, Леса, луга, пустоши, реки и озёра были общинной собственностью. Убрав урожай, бургунды выгоняли скот на пашню и превращали ее в пастбище. Поэтому урожай приходилось убирать всем одновременно. В отличие от вестготов, бургундская знать медленнее сливалась с знатными римскими землевладельцами.

    8. Королевство остготов (489-555)

      Зимой 489 г. через альпийские ледники в Италию прорвались бывшие союзники гуннов - остготы. Их вел король Теодорих. Он прожил в Константинополе 1О лет, слегка усвоил культуру греков и римлян. Но это не мешало ему оставаться невежественным и грубым варваром. Под пышными одеждами римского патриция скрывался хитрый и безжалостный дикарь, склонный к жестокости. Он начал свое правление с предательского убийства на пиру своего соперника в борьбе за власть. 

      Теодорих был христианином и пытался сделать церковь опорой власти.

      В отличие от прочих германских правителей, Теодорих мечтал слить варваров и римлян в один народ и сделать своими покорными подданными. Он понимал, что без этого невозможно создать свое государство в самом центре бывшей Западной империи. Король на словах выказывал уважение римлянам, восхищался Римом, даже в разоренном состоянии сохранившим величие.

      Готские простолюдины не одобряли намерений взглядов короля. Они не понимали, зачем им уважать завоеванных «римлянишек». У римлян отобрали треть лучших земель. Живших на худших землях заставили отдать треть всех доходов. Римляне платили ответной ненавистью, тосковали по прежней силе легионов и по славе военных побед. Однажды Теодориху лживо сообщили, что римляне готовят заговор. Притворное добродушие короля сменилось яростью, он казнил многих знатных римлян. Неудивительно, что непрочное королевство просуществовало недолго и вскоре после смерти Теодориха пало под ударами врагов.

    9. Дружба варварских королей с церковью

      Старая религия германцев уже не устраивала знать и королей. Ведь вера в прежних богов (многобожие) возникла еще при справедливых первобытных порядках, когда все были равными. Знать же хотела оправдать неравенство, эксплуатацию и собственное владычество. Она искали поддержки у христианской церкви. Варварские короли поняли, как им полезны христианские призывы к покорности, терпению и усердной работе на господ. Известный вестготский епископ Исидор писал: «Справедливый бог, сделав одних рабами, а других господами, так рассудил в отношении людей, чтобы наглость рабов подавлялась властью господ». Вот почему короли бургундов, свевов, англов и саксов, франков стали христианами, вот отчего они крестили свои дружины и свои народы.

       Старое многобожие истребляли. Если кто-то и поклонялся богам предков, делал это тайно, опасаясь преследований и зверской расправы. Для христианской церкви наступили благодатные времена. Она угождала новым хозяевам - варварским королям и приумножала свои влияние и богатства. Церковники отлично видели, что короли и германская знать вовсе не выполняют библейских заветов скромности и послушания. Но священники замалчивали преступления правителей и восхваляли даже самые отвратительные их дела. За это короли щедро одаривали церковь землями, рабами, драгоценностями.

       Но внутри самой церкви не было единства. Она распадалась на отдельные ожесточенно соперничающие группы. Постоянно шли яростные споры по бессмысленным поводам. Например: кем был Иисус Христос - богом, богочеловеком, человекобогом или человеком? Епископы разных городов проклинали друг друга и нередко даже между сторонниками разных христианских учений происходили кровопролитные схватки.

      В 4-5 вв. все больше епископов стали опасаться распада церкви. Все обеспокоеннее звучали призывы упорядочить церковь, создать общие и единые для всех христиан правила. Над этим трудились так называемые «отцы церкви» и богословы. Самыми известными из них были в древности Августин Блаженный на Западе и Иоанн Златоуст на Востоке.

       Чтобы прекращать распри и следить за порядком внутри церкви, епископы и богословы съезжались на соборы. На соборах часто происходили драки, слышались проклятия епископов друг другу. Если собор принимал какое-то богословское утверждение, оно становилось законом для всех христиан. Если собор осуждал какое-либо мнение, это мнение считалось ложным или ересью. Сторонников «ложного» мнения (еретиков) полагалось преследовать и безжалостно уничтожать. Запомните: в отличие от сторонников прежней «языческой» религии христиане враждебно и нетерпимо относились не только к другим религиям, но и к «неправильно думающим» единоверцам. Лучшим способом доказать правоту они считали истребление несогласных (инакомыслящих).