Читать онлайн «Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних». Страница 14

В то же самое время, с 1920 по 1935 год, в Германии существовала и еще одна школа сакральной географии, совершенно независимая, руководимая своеобразным религиозным националистом Вильгельмом Тейдтом. Тейдт много лет интересовался доисторической эпохой и в 1917 году опубликовал патриотическую книгу Deutsche Sachlichkeit («Германская объективность»). Воспитанный на супершовинистических идеях историка древнего мира Коссинны, Тейдт стремился доказать превосходство древней германской расы. В ходе своих исследований он добрался до Тевтобургского леса — мистического сердца Германии. Здесь в 9 году н. э. германский герой Герман, или Арминий Херусский, одержал победу над лучшими римскими легионами в эпоху расцвета Рима. Эта победа обеспечила тевтонам будущую свободу от притеснений Рима. Будучи с незапамятных времен местом паломничества, Тевтобургский лес так же привлекал внимание немецких мистических националистов, как Гластонбери — британских.

В центре Тевтобургского леса имеется удивительное скальное образование, называемое Externsteine (Экстернштейн означает «выступающий камень»). В связи с выходом здесь на поверхность большого количества старых, осыпающихся скальных пород, возвышающихся на сотни футов над окрестностями, это место особо отмечено немецкой народной мифологией. Предания «Эдды» и немецкие народные сказки и размещенная здесь же гробница Германа позволяют считать его удивительным центром силы. Огромный мировой столп язычников, именовавшийся Ирминсуль, стоял в Экстернштейне до тех пор, пока в 772 году полчища франков под водительством Карла Великого не свалили его после победы над саксами.

В скалах Экстернштейна вырублены несколько проходов и часовен. Одна из них, известная под именем Sacellum [лат. «часовенка». — Ред. ], заинтересовала Тейдта. Еще в 1823 году фон Беннигсен заметил, что через круглое окно этой часовни, если смотреть в него из центра противоположной ниши, видна Луна в самой северной точке ее орбиты. Кроме того, Тейдт обнаружил, что гномон, или визир, помещенный в алтарную щель под окном часовни, указывает на точку летнего солнцестояния. Для Тейдта это было доказательством языческого, а не христианского происхождения храма. Его археологические разыскания показали, что эта часовня была преднамеренно разрушена христианами, которые с помощью рычага отвалили огромные глыбы, оставив две стороны часовни открытыми. Одна из глыб, в настоящее время лежащая у подножия скалы, весит более пятидесяти тонн.

Окно и алтарь Sacellum'a (Часовенки) в Экстернштейне

Выяснив, к своему вящему удовольствию, языческую природу святыни, Тейдт переключился на другие памятники. В 1929 году появилась его насыщенная интересными идеями книга Germanische Heiligtümer («Древние германские святилища»). В ней он писал: «Культ Солнца в Экстернштейне был лишь малой частью астрономического культа, который был главнейшим для всей расы и который опирался на прочный научный фундамент». Дальнейшие исследования доказали правоту его слов о том, что через всю Германию протянулась целая сеть Heilige Linien («священных» или лей-линий). Последовали новые изыскания, и возникла целая школа сакральной географии, важнейшие труды которой принадлежат перу таких специалистов, как Гопман, Рёриг, Мюллер, Герлах и Брокпалер. Основа для психической геомантики Гиммлера была заложена.

Созвездия древних саксов по Отто Зигфриду Рейтеру

Подобно многим древним искусствам, геомантика имеет и более глубинную, более эзотерическую сторону. Недостаточно просто проложить линии на местности, ориентируя их по положению восхода Солнца и Луны. В столь непростом вопросе должна присутствовать некая более сложная подоплека. Альфред Уоткинс, один из крупнейших английских исследователей связанных между собою мест, обнаружил, что составной частью системы являлись сигнальные костры. В древние времена, задолго до изобретения семафорного телеграфа, а позднее телекоммуникаций, в заранее обусловленных точках зажигали костры, предупреждая таким образом о приближении захватчиков. Еще в 1570 году Вильям Ламбарде в своей книге The Perambulation of Kent («Границы

Древний языческий храм в Упсале, Швеция. Нацистские геоманты верили, что такие здания строили на местах скопления земных энергий

графства Кент») опубликовал карту, показывающую линии, вдоль которых разжигали сигнальные огни в этом графстве. Раскритикованная за разглашение государственных секретов, его книга всё же заставила пересмотреть отношение к уже отмиравшей тогда системе сигнальных огней — и своевременно, ибо это способствовала разгрому испанской Непобедимой Армады в 1588 году.

Продолжая работы в этом направлении, Уоткинс обнаружил, что в Великобритании традиционными местами постройки маяков служили начальные или конечные точки лей-линий. Английские маяки также были связаны и с колокольнями. Западная колокольня церкви замка Доувер есть не что иное, как настоящий римский маяк, или Фарос. Подобные сторожевые башни на найденных им священных линиях обнаружил Тейдт. Многие из загадочных круглых колоколен Восточной Англии, построенных еще до того, как были возведены церкви при них, тоже, как принято считать, являются бывшими маяками или сторожевыми башнями.

Важная роль этих линий как системы связи в обеспечении безопасности нации была неотъемлема от их сакральной функции. Тейдт сумел проследить связь священных линий не только с маяками или сторожевыми башнями, но и со звуком. Он сообщает, что ранние христиане в первое время топили колокола, принадлежавшие их прихожанам-язычникам, в озерах, а позднее переосвятили эти языческие святыни и стали развешивать их на колокольнях. Названия многих мест, расположенных на найденных Тейдтом лей-линиях, вызывали ассоциации со звуком — например, Flötpfeife (Флётпфайфе, «Пение флейты»), чрезвычайно значимое место, название которого убедило Тейдта в том, что возжжение сигнального огня сопровождалось звуковым сигналом. Другие напоминающие о звуках названия — Клокенбринк, Доенберг, Хейлмейер — он рассматривал как дополнительное доказательство того, что язычники древности использовали звук в ритуальных целях. Техника противодействия злым силам с помощью звука и света хорошо известна. Принцип «колокол, книга и свеча» повсеместно использовали христианские экзорцисты, не менее широко практиковалось и использование до и во время религиозных церемоний колоколов, гонгов, трещоток, свистков, фейерверков, барабанов, криков, песнопений, молитв и гимнов. Куда бы ни отправлялись святые отцы кельтской церкви в Британии и Ирландии, они носили с собой ручные колокольчики. Звук колокольчиков создавал благоприятную психологическую обстановку, отгоняя нечистую силу. Хотя Тейдт, по-видимому, не осознавал, насколько важен звук как фактор воздействия на психику на священных линиях, высокопоставленные офицеры СС, обученные нацистскому оккультизму, несомненно, понимали это.

В работах Тейдта и его коллег содержалось именно то, что требовалось нацистам. Исследование древней религии тевтонов показывало, что дохристианская Германия обладала естественной религией, куда более близкой к природе, нежели религии людей двадцатого столетия. Эта старая религия конкретизировала место человека в божественной схеме, показывая его магическую связь с космосом. Религия, наука, магия и политика в те времена были объединены в простую картину мира. Возродить это положение дел и было целью нацизма.

Одним из фундаментальных направлений в выработке новых подходов к доисторической эпохе было открытие заново несомненных астрономических талантов древних. В 1921 году, как раз тогда, когда Люгеринг и Тейдт начинали свои геомантические исследования, Вилиброрд Кирфель опубликовал монументальную книгу Die Cosmographie der Inder («Космография индусов»). Основываясь на достоверных источниках, Кирфел доказал, что древние арийские племена Индии обладали поразительно глубокими знаниями о Вселенной, облеченными в форму цельной, сложной и последовательной космологии. Это открытие появилось в наиболее подходящий момент и соединилось с новейшими находками в области астроархеологии,[8] ориентации мегалитических сооружений и лей-линий. Недолго оставалось ждать момента, когда появятся аналогичные открытия в области астрономии древней Северной Европы.

Человеком, который произвел революцию в изучении древней европейской астрономии, стал Отто Зигфрид Рейтер. Рейтер родился в Леере (Восточная Фризия) в 1876 году и был сыном преподавателя морской навигации. После изучения гуманитарных наук в высших учебных заведениях Альтона и Лейпцига Рейтер поступил на работу в Государственную почтовую и телеграфную службу. Успешно продвигаясь по служебной лестнице, он стал директором телеграфа в Бремене, с какового поста и ушел в отставку в 1924 году. Беря урывками уроки у националистически настроенного археолога Коссинны, Рейтер заинтересовался древнескандинавскими сказаниями, Эддой, и к 1922 году написал большую книгу под названием Das Rätsel der Edda («Загадка Эдды»). В ней он связал космологию древних обитателей Севера с индийской космографией как частью той же индоевропейской, или арийской, традиции. Он обнаружил, что различные числа в Эдде (например, количество эйнхериев, гвардейцев Одина) связаны с югами (космическими эрами) индийской мифологии. В Рагнарёк,[9] Судный день, по 800 эйнхериев выйдут из 540 ворот Валгаллы на битву с волком Фенриром и богом тьмы Доки. Таким образом, их общее количество составит 432 000, что совпадает с числом лет в Калиюге — последней эпохе человечества, за которой последует разрушение мира. Число 432 000, между прочим, было ключевым и в оккультной космологии мадам Блаватской. Такое удивительное совпадение подвигло Рейтера к усиленному изучению древней астрономии Северной Европы. В 1934 году его исследования завершились публикацией его magnum opus — книги «Germanische Himmelskunde» («Древняя германская астрономия»).