Читать онлайн «Королевский двор в Англии XV–XVII веков». Страница 98

941

La Vie de S. Edoward le Confesseur par Osbert de Clare / Ed. par M. Bloch // Annalecta Bolladiana. Vol. 41. Bruxelles, год. P., 1923. – См. также: Letters of Osbert of Clare, Prior of Westminster/Ed. by E. Williamson. London, 1929. P. 124–128.

Описание легенды можно найти в издании: Thomas Walshingham. Historia Anglicana. Vol. 2. P. 239–240. О священном сосуде Беккета см.: Legg W English Coronation Records. P. 169–176; Ullmann W Thomas Becket’s Miraculous Oil // Journal of Theological Studies. New series. 1957. Vol. 8 (1). P. 129–133; McKenna J. The Coronation Oil of the Yorkist Kings // English Historical Review. 1967. Vol. 82. P. 102–104; Sandquist T. The Holy Oil of St. Thomas of Canterbury//Essays in Medieval History Presented to Bertie Wilkinson / Ed. by T. Sandquist et al. Toronto, 1969. P. 330–344.

Наиболее ранняя версия легенды предсказывала возвращение Нормандии и Аквитании (Гиени), и уже в XV в. ее влияние сказалось на появлении в коронационной процессии двух рыцарей, одетых таким образом, что в их одеждах каждый узнавал геральдические цвета этих двух, в свое время утерянных, частей некогда объединенного королевства.

Eulogium Historiarum/ Ed. by F. Heydon. London, 1863. Vol. 3. P. 379–380, 381.

Более, чем кто-либо из его предшественников, Ричард II обращает внимание на создание нового мистического ореола монархии-династии, который просматривается не только в языке, но и церемониях, а также символических артефактах, обозначающих природу его правления. Подобно Генриху III, он поддерживал культ Эдуарда Исповедника, используя для этого возможности Вестминстерского аббатства. Вестминстерская хроника сообщает: «Согласно обычаю, непосредственно после завершения коронации королю надлежало удалиться в ризницу с тем, чтобы снять с себя регалии и облачиться в другие одежды, к тому моменту уже приготовленные его камергерами с тем, чтобы потом возвратиться кратчайшим путем в его дворец, но во время коронации ныне здравствующего короля было сделано противоположное, причем с прискорбными последствиями: в тот самый момент, когда коронация закончилась, один рыцарь по имени сэр Саймон Берли заключил короля в объятия и поднял над собой в том, в чем тот был одет, во всех его регалиях и таким образом понес его во дворец через толпу, давившую на него со всех сторон, так, что по пути во дворец король обронил одну из сандалий, хотя произошло это по его незнанию». Описанная ситуация имела продолжение: в марте 1390 г. король отправил в аббатство пару красных бархатных туфель, украшенных перламутровыми геральдическими лилиями, которые предварительно освятил Урбан VI (1377–1389) с тем, чтобы они хранились наряду с другими королевскими регалиями (The Westminster Chronicle/Ed. by L. Hector. Oxford, 1982. P. 415–416).

Eulogium Historiarum… P. 381.

Liber Regie Capelle: A Manuscript in the Bibliotheca publica, Evora / Ed. by W. Ullmann. London, 1959 (Henry Bradshaw Society Publications. Vol. 92).

В 1450 г. Ричард Спорли составляет первое известное к тому времени описание «древностей» Вестминстерского аббатства, среди которых фигурируют королевские регалии. В его описании в частности говорится: «Святой Эдуард, король и исповедник, для того, чтобы помнили потомки и для того, чтобы укрепить авторитет монаршей коронации, повелел, чтобы королевские инсигнии, в которых коронуют английских королей, были переданы на хранение в эту церковь, а именно, туника, супертуника, браслеты, пара сандалий и перчаток, золотой скипетр, один деревянный и один железный; также прекрасная золотая корона, золотой гребень и ложка; также для коронации королевы корона и два скипетра; также для святого причастия нашего господина-короля в день его коронации – одна чаша-потир из оникса на ножке, патена из великолепного золота; все здесь перечисленное является драгоценными реликвиями». Св. сосуд в описании регалий Эдуарда Исповедника отсутствует, что говорит о его позднем включении в состав инсталляционных инсигний (Legg W. English Coronation Records. P. 191–192).

Согласно сохранившимся описаниям, Эдуард II и Ричард II использовали в своих коронациях меч под таким названием.

Cambridge University. Corpus Christi College Library MS. 146. – См. также: Muskell W. Ancient Liturgy of Church of England, according to the Uses of Sarum, Bangor, York and Hereford, and the Modern Roman Liturgy. London, 1844. P. 78–89.

Адам Уск, присутствовавший на коронации Генриха IV в качестве протеже архиепископа Эранделла, оставил описание, согласно которому меч, известный как Curtana, нес непосредственно перед самим королем принц Уэльский. Уск уточнял: «его несли обнаженным с обломанным клинком в знак того, что справедливость будет вершиться без всякого насилия» (Adam of Usk. Chronicon, A.D. 1377–1421 / Ed. by M. Thompson. London, 1904. P. 34).

Эта связь детально анализируется в работах: Loomis R.S. 1) Vestiges of Tristram in London // Burlington Magazine. 1922. N 41 (July-December). P. 54–64; 2) Tristram the House of Anjou // Modern Language Review. 1922. Vol. 17. P. 24–30.

Несмотря на то что так называемый меч Тристана фигурировал в коллекции военных раритетов короля Иоанна Безземельного, его существование продолжает вызывать сомнения среди специалистов. На самом деле, ассоциация с мечом Тристана была хотя и популярной, но не единственной. Согласно другой версии, меч с обломанным острием принадлежал Огиру Датчанину – одному из двенадцати ближайших сподвижников Карла Великого. Судить о том, какая из версий была предпочтительной, сложно, поскольку каждая из возникающих параллелей могла оказаться желательной при истолковании символики меча. Обе параллели указывали на светский характер исходной версии, при этом церковью была воспринята и соответствующим образом истолкована только ассоциация с мечом Тристана.

Rymer Т. Foedera. London, 1704–1732. Vol. 8. P. 90–91.

Adam of Usk. Chronicon… P. 33–35; Froissart J. The Chronicles of Froissart/Trans. by J. Bourchier. London, 1901–1903. Vol. 3. P. 358.

О почитании Генриха VI см.: Anglo S. 1) Spectacle, Pageantry and Early Tudor Policy. Oxford, 1969. P. 37–43; 2) Images of Tudor Kingship. London, 1992. P. 61–73.

Усиленная презентация инсигний совпадает по времени с изменением практики обращения к венценосной особе. Именно при Генрихе VIII в оборот входят обращения «высочество» и «величество», прежде употреблявшиеся исключительно применительно к Богу. Слово «государь» также сравнительно редко использовалось до этого времени; в конце XIV в. его использовали тогда, когда хотели подчеркнуть особую роль монарха как верховного законодателя, а конструкция «Ваше величество» применялась в том случае, когда подчеркивался сакральный характер королевской власти.

Liber Regie Capelle… Р. 18.

Описание державы такой особой формы есть в рукописи, принадлежавшей в свое время Джулианне де Лейборн, графине Хантингтон, и содержащей выдержки из Третьего коронационного чина с пространными интерполяциями: Cambridge University. Corpus Christi College Library MS. 20.

Причина замены державы (скипетра) Эдуарда Исповедника была банальной: ей требовался серьезный ремонт, и она оказалась непригодной для церемонии инвеституры (Saul N. Richard II’s Ideas of Kingship // The Regal Image of Richard II in the Wylton Diptych / Ed. by D. Gordon et al. London, 1992. P. 27–32).

В описании процессии фигурирует шарообразная держава, которая, по мнению очевидца, символизирует монархию (The Coronation of Richard III: The Extant Documents/Ed. by A. Sutton et al. Gloucester, 1983. P. 240–241).

В отношении Генриха VII это подтверждают: Legg W English Coronation Records. P. 198–218; Materials for a History of the Reign of Henry VII/Ed. by W. Campbell. London, 1873. Vol. 1. P. 97; Генриха VIII: College of Arms. MS. I.7. fol. 21–28; Letters and Papers, Foreign and Domestic of the Reign of Henry VIII. London, 1920. Vol. 1. P. 37–43; Эдуарда VI: College of Arms. MS. I. 7. Fols. 28-44v; MS. I.8. Fols. 68-97v; Wriothesley Ch. A Chronicle of England During the Reigns of the Tudors. London, 1875. Vol. 1. P. 182–183; Ratcliff E. The English Coronation Service. London,1936. P. 111–115; Марии: College of Arms MS. I.7. Fols. 65–77; MS I.18. Fols. 112–135. Planche /.Regal Records or, A Chronicle of the Coronations of the Queens Regnant of England. London, 1838. P. 1–32; Елизаветы: College of Arms MS. WY. Fol. 198; Bodleian Library. Ashmole MS. 863; British Library. Egerton MS 3320. Fols. 12v-22.

На самом деле упоминание об имперской по форме короне можно найти при описании инцидента с Пирсом Гавестоном в день коронации Эдуарда II (1308) (Chronicles of the Reigns of Edward I and Edward II/Ed. by W. Stubbs. London, 1882. Vol. 1. P. 253–254). – О еще более ранних ассоциациях см.: Holmes М. New Light on St. Edward’s Crown // Archaeologia. 1959. Vol. 97. P. 213–223.

Munimenta Gildhalae Londoniensis / Ed. by H. Riley. London, 1860. P. 456–487.

The Chronicles of Froissart…Vol. 6. P. 379–383.

Подробнее об этом см.: Holmes М. The Crowns of England// Archaeologia. 1937. Vol. 86. P. 73–90.

Подробнее об этом см.: Grierson Р The Origins of the English Sovereign and the Symbolism of Crowns // British Numismatic Journal. 1964. Vol. 33. P. 118–134; Hoak D. The Iconography of the Crown Imperial // Tudor Political Culture / Ed. by D. Hoak. Cambridge, 1995. P. 54–103; Муха М.В. Монетные реформы Англии в эпоху Тюдоров. 1485–1603. СПб., 2002. С. 140–143.

О различиях в понимании «имперского» у Тюдоров и Стюартов см.: Russell С. James VI and I and the Rule over two Kingdoms: an English View // Historical Research. 2003. Vol. 76. N 192. P. 151–163; Canny N. Making Ireland British. 1580–1650. Oxford, 2001. P. 1–59, 121–134.

Ward N. The Simpler Cobbler of Aggawam in America / Ed. by D. Pulsifer. Boston, 1843. P. 68.