Читать онлайн «Филосовский камень гомеопатии». Страница 24

Ганеман написал длинную статью под названием «Медицина опыта», в которой детально обсуждает, как внедрить его новый метод лечения в практику. Один из важных пунктов — это использование только одного лекарства: «Если мы хотим понять, как выбранное лекарственное средство подействовало на больного и что еще остается сделать, мы должны давать только одно простое лекарственное вещество. Каждое добавление второго или третьего вносит беспорядок. Никогда не бывает необходимости в том, чтобы применять более одного лекарственного вещества, если оно выбрано правильно».

Мы уже знаем, что лучшие врачи до Ганемана, начиная с Парацельса, тоже возражали против сложных лекарственных прописей. Заслуга Ганемана состоит в том, что именно он дал первые развернутые характеристики простых лекарственных средств, которые позволяют подбирать подходящее лекарство для любого случая с большой точностью.

Принцип использования только одного простого лекарственного средства остается основным в современной гомеопатии.

Сам Ганеман не создавал концепцию «жизненной силы», а принял ее такой, какой она была создана его предшественниками — представителями виталистического направления медицины. Его «похожая на дух совокупность организма» соответствует «душе» Стахла, «жизненной силе» ван Хельмонта и «археям» Парацельса.

Вот цитата Ганемана о том, как он ее понимает:

«В здоровом состоянии человека духовная жизненная сила оживляет материальное тело, управляет им с неограниченной властью и сохраняет все части организма в восхитительном гармоничном состоянии таким образом, чтобы живущий внутри разум мог полностью использовать здоровый инструмент для более высоких целей. Материальная организация тела без жизненной силы не способна чувствовать, а осуществляет все свои функции благодаря жизненной силе, которая оживляет организм в здоровом состоянии».

Из этой цитаты проясняются некоторые отличия в понимании

Ганеманом возможностей «жизненной силы». Он видит ее осуществляющей свои функции только в том случае, когда организм здоров: «Жизненная сила была дана нам, чтобы поддерживать жизнь в гармонии, пока мы здоровы, а не лечить себя, когда мы больны. Пораженная болезнетворным фактором, наша жизненная сила выражает свое расстройство нарушением нормальных функций организма и болью, посредством которой зовет на помощь мудрого врача».

Таким образом, Ганеман считал, что поврежденная жизненная сила не может сама преодолеть нарушенное в организме равновесие, а нуждается в помощи правильно выбранного лекарства. Можно не согласиться с Ганеманом в этом принижении целительных сил организма. Его предшественники наделяли жизненную силу организма более значительной властью. Вероятнее всего, Ганеман высказывался о случаях хронических болезней с патологической конституциональной предрасположенностью, когда помощь врача и целительной силы лекарства действительно становятся необходимы.

Новаторство Ганемана в этом вопросе состоит в том, что он сфокусировал свое представление о жизненной силе, открыв ее лекарственный эквивалент, и таким образом нашел способ привести в действие целительную силу каждого отдельного человека. Это уже почти точная наука.

Ганеман был выдающимся врачом и прославился в первую очередь своими значительными врачебными успехами. С тем, как он объяснял механизм этого лечения, можно не соглашаться. Мне его объяснения в этой части не нравятся. Возможно, что я что-то не понимаю в словах Ганемана и недооцениваю их. Приведу объяснения самого Ганемана, не давая комментарии и не вдаваясь в противоречия, которые можно усмотреть в его рассуждениях.

«Каждое сильное лекарственное вещество вызывает в человеческом организме определенную болезнь. Чем сильнее лекарственное средство, тем эта болезнь специфичнее, выразительнее и сильнее. Мы должны подражать природе, которая иногда излечивает хроническую болезнь с помощью другой, и применять при лечении болезни (особенно хронической) то лекарство, которое может вызвать очень похожую искусственную болезнь, а прежняя будет вылечена; т. е. подобное лечится подобным — similia similibus curantur».

«Применение лекарственного средства, которое напоминает болезнь, вынуждает жизненную силу усилить свою энергию до такой степени, пока она не станет сильнее, чем болезнь, которую затем побеждает. В гомеопатическом лечении та жизненная сила, которая расстроена естественной болезнью, восстанавливается подобной и более сильной искусственной болезнью, вызванной с помощью лекарственного средства, которое было тщательно выбрано по подобию симптомов.

После того как более слабая естественная болезнь уничтожается и исчезает, она больше не существует. Жизненная сила теперь занята только искусственной болезнью, и когда эта болезнь заканчивается, пациент становится здоровым. Таким образом, освобожденные силы могут снова поддерживать организм в здоровом состоянии».

Итак, болезнетворные факторы могут привести жизненную силу в беспорядок. Возникает болезнь, которая проявляется болезненными симптомами. Именно этим симптомам, которые очень индивидуальны, Ганеман, а вслед за ним все гомеопаты придают особо важное значение. «Повреждение жизненной силы нарушает здоровье, а болезненные ощущения точно отражают все внутренние изменения и характеризуют всю болезнь. Следовательно, исчезновение в результате лечения всех болезненных симптомов обязательно означает восстановление жизненной силы и, следовательно, здоровья всего организма».

Ганеман в своих рассуждениях всегда делает акцент не на научных названиях болезни, которые он, несомненно, знал, а только на индивидуальной ее картине.

Поскольку гомеопаты придают такое важное значение совокупности субъективных жалоб больного, многие считают гомеопатию симптоматическим лечением. Справедливости ради укажу, что, действительно, после исчезновения жалоб гомеопат считает лечение успешным. Это нередко приходит в противоречие с заключением академической медицины, если выясняется, что предполагаемая с точки зрения академической медицины причина болезни остается. В ответ на это суждение можно поставить вопрос так: каким считать результат лечения, если предполагаемая причина (например, инфекция) ликвидирована, а жалобы больного остаются?

Вопрос упирается в нечеткие критерии определения здоровья и часто встречающееся несоответствие между субъективным состоянием больного и данными лабораторных анализов. В наши дни нередко за болезнь принимаются неблагоприятные анализы без сопутствующих жалоб.

Следует все же уточнить, что, ориентируясь на симптомы проявления заболевания, гомеопат целится в самый корень болезни, который, как считал Ганеман, находится в поврежденной жизненной силе.

Экспериментируя с лекарствами, назначенными по закону подобия, Ганеман наблюдал, что у пациентов после первых приемов препаратов симптомы часто серьезно ухудшались. Это так называемые гомеопатические лекарственные обострения, которые являются ярким доказательством силы гомеопатических лекарств и бывают нескольких видов.

Здесь я приведу современную классификацию обострений.

1. Клинически незаметные, которые могут быть подтверждены только биохимическими или патофизиологическими дополнительными исследованиями.

2. Усиление симптома, с которым обратился больной, чаще всего боли, зуда, выделений.

3. Возвращение давно закончившихся проявлений болезни, например кожных высыпаний.

4. Смещение проявлений болезни в направлении сверху-вниз. Например, появление отеков на ногах, в то время как признаки отека легких и одышка уменьшаются. Смещение кожных высыпаний по направлению от тела к конечностям.

5. Смещение проявлений болезни изнутри-кнаружи, т. е. появление кожных симптомов и выделений на слизистых оболочках с одновременным уменьшением проявлений заболевания внутренних органов.

6. Появление какого-нибудь заболевания внутренних органов при одновременном смягчении неврологической или психической симптоматики.

7. Наиболее неблагоприятная форма обострения — смещение проявлений болезни в направлении снизу-вверх и с наружных покровов во внутренние органы.

О применении малых доз постоянно говорили предшественники Ганемана, но следует признать, что они недостаточно убедительно это обосновывали, если не считать Парацельса, который сравнивал целебное лекарство с искрой огня. Парацельс, как известно, имел в видутрансформированные с помощью алхимии лекарства, их аркан.