Читать онлайн «Филосовский камень гомеопатии». Страница 14

Пифагор относился к таким личностям, которых называли Великими Посвященными. Он был посвящен в Египте во все таинства и «узнал о богах самое сокровенное». Пифагор организовал эзотерическую философскую школу, которая носит его имя. Пифагор — один из трех греческих адептов полного могущества (два других — Орфей и Апполоний Тианский).

Первые Манифесты розенкрейцеров появились под влиянием Джона Ди. В них прославлялись античная мудрость, новая философия, стремление к знанию и глубокая убежденность в том, что только всеобщее образование характеризует благополучное общество.

Парацельс фигурирует в этих текстах, как идеализированный персонаж.

Ведущим манифестом розенкрейцеров является «Fama Fraternitatis Rose-Crucis» («Слава братства розенкрейцеров») — основополагающее сочинение о путях совершенствования общества, о всеобъемлющей реформации человечества, об уничтожении папской власти, об обращении в христианство магометан и евреев. Другое сочинение — «Confescio Fidei Rosea-Crucis» («Исповедь веры розенкрейцеров») — излагает программу ордена.

В книге «Просветительство розенкрейцеров» Фрэнсис Йэйтс так характеризует первый манифест: ««Fama Fraternitatis» очень своеобразный документ. В нем подробно излагается новая или, скорее новая- старая философия, первоначально алхимическая и связанная с исцелением. Братья R.C. (розенкрейцеры) — благочестивые протестанты. Их религиозная вера связана с алхимической философией, у которой нет ничего общего с безбожным изготовлением золота, т. к. богатства, которые предлагает Отец Розенкрейцер — духовные. «Он не радуется, что умеет делать золото, но рад, что видит Небеса открытыми и ангелов Бога, восходящих и нисходящих, и свое имя, написанное в Книге Жизни».

«Лестница Иакова» стала в дальнейшем одним из популярных масонских символов. Происхождение этого символа таково. Родоначальник 12 колен Израиля Иаков увидел в вещем сне лестницу, стоящую на земле и касающуюся одновременно неба, по которой восходили и нисходили ангелы, а наверху был Бог.

Как всегда в символизме, и в этом случае браться за трактовку можно с разных сторон. Так, например, можно описать движение человека по эволюционной лестнице с его подъемами и падениями. Один образованный протестантский богослов объяснил мне этот образ так: «Посмотрите, насколько интенсивная работа ангелов происходит вокруг нас».

Манифесты розенкрейцеров оказали большое влияние на ученых всей Европы. Их трактатами зачитывались, их перепечатывали. Позже учение розенкрейцеров распространялось на разных языках. Многие ученые хотели установить связь с Братьями-Розенкрейцерами, но никто не мог их найти.

Кроме Джона Ди еще одна яркая личность причастна к появлению манифестов — протестантский богослов и проповедник Иоганн Валентин Андреа, утонченный и глубоко верующий человек. Он стремился к преобразованию жизни научными средствами. Его перу принадлежит несколько романов, в том числе утопическое «Описание Христианской республики» и мистическое сочинение «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». Это произведение трудно однозначно интерпретировать. Общая идея — священный брак мужского и женского начала, а после соития зачинается бессмертный зародыш, философский камень, рождение которого воспроизводит рождение вселенной. Эти алхимические построения являются аллегорией духовного совершенствования и восхождения человека.

Высшим алхимическим символом Женского начала автор-алхимик естественно избирает ртуть, а мужского — серу и свинец. Не знаю, как у алхимиков осуществляется брак ртути и свинца. Возможным результатом будет не только появление Логоса, философского камня, но и преображение театральных масок — грустная улыбнется. Что касается брака ртути и серы, то он осуществлен природой в виде естественного соединения HqS — киновари, — называемого в фармакологии Cinnabaris.

Cinnabaris применяется в гомеопатии в потенциях. Перечислю показания для его применения, взятые из гомеопатической литературы: подострый и хронический синусит, хронический фарингит и ларингит, хронический бронхит; слизистый колит, острый проктит, остро развивающийся фурункул. Как вспомогательное средство, применяется при зловонном бронхите, хроническом простатите, вторичном сифилисе. Однако этих указаний недостаточно для применения циннабариса в потенциях по законам гомеопатии. Необходима индивидуализация. Таковой для циннабариса являются следующие указания. Склонность к простудам, носовой катар, когда существует сильное давление в корне носа, как будто на переносице находится тяжелый предмет, сухость в горле, охриплость, боль в области лба. Отделяемое — зловонное, тягучее, слизисто-гнойное и желто-зеленое, загустевшее. Горловые симптомы заключаются в опухании горла, увеличении миндалин, их покраснении с сильной сухостью в глотке. Эти симптомы наблюдаются чаще у людей золотушной или сифилитической конституции. Воспаление зева при скарлатине или дифтерии с сильным скоплением волокнистой слизи в задних отверстиях носа. Дополнительным средством в последнем случае является калиум бихромикум.

Взятые из гомеопатической литературы показания для применения циннабариса свидетельствуют о том, что гомеопаты недооценивают работу, проведенную алхимиками. В упомянутом произведении Андреа киноварь воспринимается как вещество, которое соединяет в себе качества мужского и женского начал и выступает символом эликсира бессмертия.

Кроме Гейдельберга в Европе существовало еще несколько центров образования — Лондон, Париж, Прага, Страсбург. Явные и скрытые связи британских мыслителей и ученых с европейскими учебными центрами на континенте постоянно поддерживались. Ученые и в Англии, и в других европейских странах испытывали влияние розенкрейцеров настолько, насколько сами поддерживали идеи, содержащиеся в манифестах.

Именно так случилось с англичанином Робертом Фладдом, который подвергся нападкам церкви из-за двух его трудов, выражавших восхищение идеями и целями розенкрейцеров. Эти работы были его попыткой установить контакты с авторами манифестов и внести вклад в их работу. Он твердо верил, что они существуют, хотя удивлялся тому, что никогда не встречал ни одного из них.

Роберт Фладд часто появлялся во всех европейских столицах. Он обладал обширными знаниями, и очень многие люди постоянно обращались к нему за консультациями по разным научным вопросам.

Роберт Фладд, однако, не нашел издателя для своих работ в Англии, и Мишель Майер, видный писатель-алхимик того же периода, организовал публикацию работ Фладда в Германии у издателя де Брайза, у которого он сам публиковался.

Часто бывает, что в историю входят не только авторы литературных, музыкальных или научных произведений, но и их смелые издатели.

И Фладд, и Майер были врачами-парацельсианцами. Большое влияние на них оказала алхимия Парацельса, деятельность Джона Ди, а также традиции магии и каббалистики Ренессанса.

Мишель Майер выполнял очень важную функцию. Как и многие другие врачи-парацельсианцы, он был придворным врачом, в данном случае при дворе короля в Праге, а это почти центр Европы. Он общался с двором Палатиита и ландлордом Hesse. Это позволяло ему получать доступ к тому, что, возможно, было центром Братства розенкрейцеров. Его частые переезды между Гейдельбергом, Прагой и Англией подтверждают эти связи и общность целей.

Кроме врачебной деятельности, Мишель Майер посвятил себя духовной и созерцательно-религиозной алхимии. Возможно, что Джордано Бруно оказал влияние на Майера, посетив различные группы парацельсианцев во время своего пребывания в Германии.

Произведения Майера и Роберта Фладда, опубликованные издательской фирмой де Брайза, были, возможно, самыми полными и точными текстами розенкрейцеров. Это, по-видимому, самые впечатляющие алхимические тексты, раскрывающие полностью творчество Ди, Парацельса и ранние идеи неоплатонизма.

Эти работы были красиво иллюстрированы гравюрами символико-алхимических образов. Иллюстрации у Мишеля Майера были аллегорическими, а гравюры, иллюстрирующие Фладда, были болёе математическими, трактующими взаимоотношения микрокосм- макрокосм. Многие гравюры для их книг были выполнены гравером Лукасом Дженнйсом. Оба автора, особенно Фладд, инструктировали художника. Наиболее известные из этих гравюр были сделаны к книге Майера Atalanta Fugiens.

Гравюры, посвященные алхимической или оккультной тематике, обычно очень интересны. Они содержат обилие символических деталей, значение которых люди, не искушенные в эзотерике, мало понимают. И все же у любого человека они оставляют ощущение прикосновения к глубокой тайне. Их никогда не бывает скучно рассматривать.