Читать онлайн «Русский народ и государство». Страница 14

Примечания

К. Аксаков, Сочинения исторические, 1861, стр. 3. — Я. Киреевский, Полное собрание сочинений, 1861, стр. 240.

Аксаков, С. с., стр. 3.

Аксаков, С. с., стр. 4.

Аксаков, С. с. стр. 9.

Аксаков, С. с. стр. 15.

Киреевский, С. с. стр. 249, 263.

Исаков, С. с. стр. 12.

Киреевский, С. с., стр. 263.

Р. Рожков, Из Русской истории 1923, стр. 160.

Н. Н. Фирсов, Смута и народ на Руси, L. с., т. I, стр. 25.

См. «Путь», стр. 6.

Концепция, которой придерживается Ив. Забелин, Минин и Пожарский, изд. 3,1896, стр. 7.

Платонов, Очерки по истории смуты, изд. 2., 1901, стр. 431.

Как это отмечает Жмакин в своем сочинении "Митрополит Даниил". Чтения в Импер. общ. истории, 1881, II.

Момент этот в воззрениях иосифлян очень ярко подчеркнут в монографии Дьяконова "Власть московских государей."

Записка о допросе Аввакума Лазаря и Епифания 5 авг. 1667 г. "Братское Слово"; 1876,? 1, стр. 21.

Описание некоторых сочинений, написанных раскольниками в пользу раскола. Записка Александра Б. (Арх. Никанора Ростовского), СПб. 1861, ч. П, стр. 37.

Ср. мою статью в № 5 «Пути».

Кельсиев, Сборник правит, свед. о раскольниках, т. IV, Лондон 1860, стр. 268–269. "Выписка из дневника Евфимия".

Ibid., стр. 274 "Выписка из соч. Никанора Семенова.

Кельсиев, С. с., т. II, Собрание от св. Писания о Антихристе.

Кельсиев, С. с., т. I, стр. 217.

Ibid

Дружинин и Дьяконов, Беседы Валаамских Чудотворцев. "Летописи Археографической комиссии", т. X, СПб. 1889.

Мысли эти особо подчеркнуты в Беседе Валаамских Чудотворцев.

Пр. Макария, История русской церкви, т. II, 1871, стр. 68.

Жмакин, L. c.стp.21.

Нила Сорского, Предание и устав. Памятники древней письменности, т. CLXXIX, 1912.

Выражения, взятые из Беседы Валаамских Чудотворцев, L с.

Жмакин. L.с.,100

Слова Жмакина.

Характеристики взяты из "Ключа веры" Гершензона.

Выражение митроп. Даниила, Жмакин, I. с., стр. 409.

Ответное послание заволжских старцев Иосифу, цитируется по Панову, Журн. Мин. нар. пр., 1877, февраль.

Из Беседы Валаамск. Чудотворцев, I. с. стр. 2–3.

Жмакин, I. с. стр. 98.

Максим Грек.

Жданов, Материалы по ист. Стоглавого собора.

Ж. М. Н. Пр. 1876, июль.

Чтения Им. общ. ист., 1874, стр. 69–70.

Беседа Валаамских Чудотворцев I. с. стр. 21–22.

Ibid.crp 29.

Славянский перевод издан М. Н. Сперанским в "Памятниках древней письменности", т. 171. Перевод этот сделан с арабского и представляется более полным, чем многочисленные тексты названной книги, ходившие на Западе. С западными текстами можно познакомиться по англ. изданию: "Thue Prose Versions of the Secreta Secretorum" ed. Early English Text Society, v. 71, London, 1898.

M. Я. Сперанский, Из истории отреченных книг.

"Памятники др. письма", т. 171, стр. 136.

Ibid, 136–137.

Ibid.crp. 143.

He имея возможности достать сочинения Максима Грека, цитирую это место по историям русской литературы, где оно обычно приводится. Например, у Пыпина, т. II, 1911, изд. 4, стр. 313, 337.

Из Беседы Валаамских Чудотворцев.

Слова Максима Грека цит. по Архангельскому.

Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Памятники древней письменности, СПб.

Из Беседы Валаамских Чудотворцев, passim.

Ср. Архангельский, Нил Сорский и Вассиан Патрикеев, Памятники древней письменности, СПб. 1882, стр. 276.

Ibid., стр. 215. Ср. Костомаров, Севернорусское народоправство, II, 427–428.

Из Аристотелевых Врат.

Челобитные Пересветова изд. Ржигой, И. С.

Пересветов, Чтения Имп. общ. истории, 1908,1. Цит. место на стр. 63.

Ibid., стр. 67.

L. с. стр. 66.

L. с. стр. 77.

L с. стр. 66.

L. с. стр. 59, 72–73.

L. с. стр. 73.

L с. стр. 75.

L с. стр. 62–63.

L с. стр. 74–75.

Характеристика Ржиги, L с., стр. 53.

L с., стр. 85.

В. Антонович, Исследование о казачестве, стр. XXV и LXXIV.

Ibid.

Ibid.

Ср., например, Фирсов, I. с., т. II, стр. 279.

Русская история, т. XIII, стр. 173.

Например, разные варианты известной былины "Илья Муромец и Соловей разбойник". Ср. Онежские былины зап. А. Ф. Гильфердингом, СПб. 1873.?3,56,74 и др.

Варианты былины "Илья Муромец и идолище".

L. с.,? 4, 22,48 и др., и варианты былины о "Добрыне Никитиче", L с., стр. 38, 480 и др.

Гильфердинг, стр. 298–299.

Ibid., стр. 304.

L с., стр. 21.

L с., стр. 32.

L с., стр. 98. Вариант в былине? 46.

L с., стр. 9.

L. с.,?75.

L. с.,?4.

80L с., стр. 229.

Киреевский, Песни, т. I, стр. 30.

Песни, собранные Рыбниковым, И. 1909–1910, т. I, стр. 115; т. III. стр.207.

Гильфердинг, стр. 451.

Рыбников, т. III, стр. 210.

Ср. Рыбников, т. I, стр. 18; Гильфердинг,? 47,76.

Справедливые замечания по этому поводу можно найти у Иконникова, Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории, 1869.

Ср. Мельников, Записка о русском расколе, перепеч. у Кельсиева, Сборник правит, свед. о раскольниках, т. I, Лондон, 1860, стр. 196.

Приведена у Я. С. Смирнова, Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в., 1909.

Ср. мою статью в № 5 «Пути».

Смирнов, I. с., стр. 334.

Ibid. стр. ЗЗ9

В. Бонч-Бруевич, Материалы по истории и изучению русского сектантства, вып. 1,1909, стр. 231, "Стиги бегунов".

Ibid., стр. 233.

Смирнов, I. с., стр. 359.

Ibid., Приложение, стр. 81.

Надеждин, Исследование о скопческой ереси, переп. у Кельсиева, 1. с, т. III.

Ср. Скопческие стихи у Кельсиева, т. III,? 26.