Читать онлайн «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты». Страница 29

Ворота – священное слово, образованное наложением двух слов: вор-рота. Ведическое слово «рота», известное и по Ригведе (за тысячелетия до н. э.), означает мировой закон, мировой порядок. Закон этот был устный, и неслучайно рота и рот – слова однокоренные. В слове «ворота» рота введена как оберег, как символ: вор-рота, вору – рота, вору – закон, вору и ворогу – преграда. Связь роты (rta) и человеческого рта уже рассмотрена в главе I.

В воинской традиции россо-ариев ворота воспринимались как знамя. На ворота побежденного города прибивали щит победителей. Особо ценные ворота как трофейное знамя увозились на родину. Так, в 1187 г. россы и карелы разгромили в Швеции «самый сильный» город Сигтуну и увезли с собой медные двери, которые демонстрировали в Новгородском Софийском соборе.

Ворота не только воинский символ, не только деревянно-железная преграда, но прежде всего божья преграда в образе роты, мирового закона.

Неслучайно «ворота» и «ворожить» имеют одинаковый корень, хотя и разный смысл.

Охранительные свойства имени имеют продолжение в дверном косяке избы, где есть порог – место, на которое нельзя наступать. Двери в избе низкие: порогу и бороде хозяина при входе поклонись. А поклонился – знак дал, обет дал, что пришел с добром. Пожалуй за пирог, за творог, за криницу молока.

Ворожили наши пращуры, молились Богу о благополучии рода. Вера их ведическая, вендов. Сохранилась она во множестве слов. Веник, вен-ник, т. е. вен(д) – ник(ни) (никший, поклонившийся дому, прибирающий, выметающий сор, ссоры). Веник всегда ставили в углу пучком вверх…

Молились о добром госте, о каликах перехожих. Слово «молитва» происходит от слова «молния». Молились огнебогу, почитали молнию. Уже отмечал, что имя молния и есть кратчайшая молитва: мол-ни-я, т. е. чур меня.

Еще раз будет подчеркнуто: словяне от образа слово. От молнии идет молитва, от молитвы – молва, то есть речь. «Не молвя крепись, а молвя держись».

Божественная русская речь, молва дает нам знаний о прошлом (в том числе) больше, чем все исторические рукописи.

Молния связана с ударом, огнем, искрами. И слово «молоток» (молот) – молнии ток (движение) – напрямую связано с искрами, огнем. Камень о камень, железо о железо ударами порождают искры, малые молнии.

Ведическое прошлое и образ молнии, начало жизни видим и в слове «молодежь». Одно из обозначений грозы с молнией называется молодня. Отсюда молодняк, молодежь. Молния и родники, открывающиеся от ее удара, – устойчивое представление великоросса.

В огонь, в огненную реку льют жертву, жертвенный напиток, молоко. И молоко идет от молнии, от молитвы. Молоко есть мол(итвенное) – око, молитвенный океан, молитва.

У молитвы есть интересная приставочка: мол-литва. Еще А. Д. Чертков (историк, создавший журнал «Временник императорского московского общества истории и древностей российских») в XIX веке доказательно писал о литах, славянском племени. Пользуясь раздробленностью русских земель и борьбой их с ордой монголов на востоке, «псы-рыцари» захватили вначале Поруссию, вырезали пруссов и бруссов, потом захватили и частью уничтожили, частью ассимилировали Литву. Но еще в средние века тут жили особо почитаемые волхвы-литы, о которых упоминают средневековые рукописи.

Образ молочных рек, куда лили жертвенное молоко, где молились россо-арии, сохранился и в XXI веке. Образ Кали присутствует в нашем языке, только значение этих слов подзабылось.

В индийской мифологии Калия еще и змеиный царь. Есть ли на стрелке Волги и Самары урочища и гидронимы, связанные со змеями? Должны быть. Отправимся в плавание по реке Волге-Рось, поищем Царство змея блескучего.

Некоторые этнографы высказывали предположение, что Семарга, Самарка в ведической Руси изображалась в виде крылатого змея и крылатой собаки, грифона. Так ли? Вопрос. Во всяком случае древние изображения крылатого змея имеем, и немало.

Наследие ведической веры можно найти повсюду. И неудивительно. Ведическая культура формировала русский язык и традиции на протяжении многих тысячелетий.

Громовержец, Громовник, Перун – бог молнии, грозы и дождя. От этого слова пошел целый ряд слов и образов – перо, стрела пернатая, змей-крылат (пернат).

Перун, как и Индрий, есть победитель тьмы-туч (сплошных). В то же время Облака, тучи-хмары в древних образах есть коровы небесные, кормилицы и поилицы. Нет худа без добра. И добро должно быть в меру. Туча-хмара, мара есть дух, близкий грозе и молнии… Молния и зашибить может. Но именно молниями Перун доил тучи, небесных коров. А без дождя и пастуху, и земледельцу беда. Явь и Навь ходят рядом. Гроза-угроза. Но без грозы нет воды, с грозой идет дождь, дающий жизнь рекам и родникам.

Молния есть и змей «блескучий». Молния блестит, извивается, как змей. И все же к молнии древние относились больше с почтением, чем со страхом.

«Огненный змей силу богатырскую имеет и вечную молодость. Из пасти огонь и дым. Крылат. Молния».

Если во время весенних дождей сверкает молния и гремит гром, то такой дождь считался освященным, а его струи, вода почитались живыми и молодильными. Повсюду и стар и мал стремились под такой дождь умываться.

По поверьям древних, вода есть мать. Змея – волны на воде. Этот образ широко присутствует на орнаментах сосудов горшечников и до нашей эры, и в первом тысячелетии нашей. Змея – символ мудрости. Змей и верный страж.

Греки называли древних россов гетами, фраками, венедами… По признанию античных греческих авторов, греки заимствовали от них многие искусства и обряды «вакханалий». Что проявляется и в греческих мифах. Сад Геспериды охранялся тремя нимфами и бдительным и добродетельным змеем.

В саду растут золотые яблоки (читай молодильные). Один из подвигов Геракла состоял в похищении яблок из сада.

Для нас важно уяснить две вещи. Греки зачастую русским богам давали свои имена. Но вот имя Вакха (отец света?) осталось архаичным и в Греции, и в Египте. И у змея-охранителя осталось имя русского бога любви и семьи Ладо. В греческих мифах Ладон – добрый. Сохранились и имя, и образ бога любви. Есть в Греции и топоним Ладон, где жили и сейчас живут наследники пеласгов (русских).

Видимо, уже из Греции легенда о змее – охранителе райского сада попала в Израиль и на библейские страницы.

С крещением Руси новые идеологические центры начали создавать негативный образ древних богов и кумиров, в том числе и змея.

Образы и символы всегда широко использовались в борьбе за власть и умонастроения. Широко известно изображение христианина Георгия-Драконоборца (герб Москвы), побеждающего (крылатого) змея.

Но вот плакат коммунистов-атеистов времен гражданской войны в России, где используется та же символика. Красный кавалерист рубит мечом змея контрреволюции, а значит и христианскую веру, Георгия-Драконоборца.

Уйдем от политики. На Руси, пока сюда не вмешиваются иноземцы, наблюдаем бережное отношение к традициям, преданиям и верованиям предков.

Двоеверие на Руси держалось долго. В России многие старые традиции не только сохранялись, но и культивировались.

Так, даже на христианских амулетах-змеевиках на лицевой стороне – изображение святых-христиан, а на обратной стороне – ведический солярный знак: клубок змей, образующих коло, круг – символ солнца, оберег солнцепоклонников. Таких амулетов, изготовленных христианскими мастерами на Руси, в наших музеях достаточно много.

Постепенно христианство укреплялось и видоизменялись былины. Так, Илья Муромец стал бороться не только с Соловьем, птицей «рахманной», но и со Змеем. В бою «шапкой земли греческой» убил «идолище» и освободил Царьград.

Амулет-змеевик

Змея-молнию стали подавать как противника богатырей.

Но и тут многие сказители-баяны остались верны древним традициям. В первые века христианства к змею отношение снисходительное. В былинах у богатырей договор со Змеем: не доводить дело «до боя, до драки». Отцовскую и дедовскую веру оплевывать не спешили. В стране, где почитали род и родники, молились роду и родникам, интернациональные взгляды приживались долго и вошли, только подстроившись под древние традиции. Потому видим амулеты-змеевики, и особые богослужения, и сохранившиеся ведические слова Бог, Алтарь, и другое.

А что же в народной глубинке? Здесь по-прежнему радугу сравнивали со змеем. Радуга сравнивалась с горой мира (Меру), с древом мира. Считали, что радуга… есть мост между Явью, Навью и Правью, между земным миром, потусторонним и верхним.

Ведические славяне змей предпочитали не трогать. Уж в доме – добрая примета. Где змеи, там нет мышей. Мыши на лари с зерном покушались, а змеи нет. Змей-охранителей даже приманивали, подкармливали – ставили блюдце с молоком. А тут уже попадаем и в древнейший обряд ведической веры. Волхвы в поморских храмах балтийских славян держали змея и поили его ритуальным молоком – расой.