Жюль Шулер - 50 великих дат мировой истории

Читать онлайн «50 великих дат мировой истории». Страница 46

Автор Жюль Шулер

Денис (точнее — Дионисий) Малый по указанию папы Иоанна I в 525 г. составил новую хронологическую таблицу всемирной истории и решил начать новое летосчисление от «воплощения» (т. е. рождения) Христа. То, что он действительно ошибся на 6 или 7 лет, подтверждается свидетельством евангелиста Луки, который пишет, что Иисус родился в те дни, когда по приказу императора Августа в Иудее проводилась перепись населения. Это событие ученые датируют 6–7 гг. до н. э. Так что можно согласиться с мнением о том, что точная дата рождения Иисуса неизвестна (А. И. Немировский. Евангельский Иисус как человек и проповедник// Вопросы истории, 1990. № 4. С. 122).

Введение христианского календаря «от Рождества Христова» поглотило (и тем самым отменило) все существовавшие прежде системы летосчисления. Отныне все прошлое человечества делится на две эпохи — от Рождества Христова и после него.

Кумранские рукописи (а их найдено около 800), борьба трех течений среди иудеев, их отношение к первым христианам — эти темы вот уже 50 лет волнуют ученых. Назовем одну из последних публикаций, где рассматриваются взгляды фарисеев, саддукеев и ессеев, — это статья С. Валах «Свитки Кумрана и раннее христианство» в киевском журнале «Философская и социологическая мысль» (1996. № 1–2, С. 159–174).

Заметим, кстати, что в русском языке слово «фарисей» прочно утвердилось как синоним лицемера, обманщика, ханжи. Такими считали фарисеев первые христиане.

В этом исключительно важном документе, в частности, говорилось: «Мы постановили даровать христианам и всем другим право исповедания той веры, которую они предпочитают, чтобы божество, царящее в небе, было милостиво и благосклонно как к нам, так и к живущим под нашим господством. Нам кажется, что будет хорошо и благоразумно не отказывать никому из наших подданных, христианам или нехристианам, в праве следовать религии, которая им наиболее подходит…» Далее в императорском указе подчеркивается, что христианам дарована «полная и неограниченная свобода в содержании религии» (С. Г. Лозинский. История папства. 3–е изд. М., 1986. С. 23–24).

В V в. в Византии развернулись острые богословские споры, которые из религиозной сферы перешли в политическую. Суть их состояла в борьбе церковной верхушки, поддержанной императором, против двух еретических учений. Монофизиты (mone physis) утверждали, что Христос имеет единую божественную природу. Несториане, напротив, отделяли божественную сущность от человеческой, говоря, что в Христе условно соединились Бог-Сын и человек по имени Иисус. Победила церковная догма о двуединой, богочеловеческой природе Христа: божественное и человеческое естество в нем нераздельны, но не сливаются.

Добавим, что христиане-монофизиты сохранились до наших дней. Они живут в Египте, Эфиопии, Сирии и Индии, их насчитывается более 20 миллионов.

Папа имел большие доходы с земельных угодий, составлявших папскую вотчину. Только в Сицилии она состояла из 400 имений. Поэтому Григорий I мог расходовать большие деньги на содержание монастырей, на оборону Рима и на выкуп пленных, захваченных варварами. Так, он ежегодно тратил 80 фунтов золота на содержание женских монастырей в Риме, где пребывало 3 тыс. монахинь.

Во время нашествия лангобардов на Рим в 591–593 гг. Григорий стал во главе обороны, соединив религиозную власть с военной. Во время второго нашествия в 598 г. он откупился от варваров, отдав им 500 фунтов золота.

Наконец, папа Григорий провел реформу церковных порядков, установив твердый ритуал католического богослужения и издав «Устав духовенства». Он приобрел огромный авторитет во всем христианском мире, активно способствуя крещению жителей Северной Африки и Британских островов (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 41–47). Он известен как ученый-богослов, оставивший большое наследие: 854 письма религиозного характера, множество проповедей и «Диалоги», которые вдохновляли средневековую поэзию, включая великого Данте (J. Brosse. Op. cit. P. 70).

В отличие от других мировых религий (буддизма, иудаизма, христианства), корни которых уходят во мрак времен, возникновение мусульманства и все этапы его развития могут датироваться с большой точностью. Французский ученый XIX в. Э. Ренан сказал, что ислам родился при полном свете истории, и это действительно так.

Биография Мухаммеда от первого до последнего дня его жизни достаточно изучена. Конечно, и в ней имеются «белые пятна», невыясненные детали, спорные вопросы. Однако главные вехи его жизненного пути установлены вполне достоверно. Еще на заре ислама зародился целый литературный жанр, называемый по-арабски «сира» (жизнеописание) Мухаммеда. Начало положила книга Ибн Хишама (умер в 834 г.) под названием «Китаб сират расуль Аллах» («Книга жития посланника Аллаха»). В дальнейшем о Мухаммеде и его преемниках написаны тысячи книг, из которых можно составить целую библиотеку (Д. П. Урсу. Историография истории Африки. М., 1990. С. 20).

По другим сведениям, папе угрожал не ломбардский король, а своя, римская знать. Правда, по дороге в Рим Оттон действительно разгромил Ломбардское королевство и подверг разорению всю Северную Италию. Это произошло в 960 г., а в феврале 962 г., как об этом говорится в книге, он был торжественно коронован папой в качестве императора. На гробе св. Петра сам папа, его окружение и знатные горожане дали клятву верности новому императору. Именно это событие считается началом образования того особого государства, которое позже получило пышное название Священной Римской империи. Что касается папы Иоанна XII, то вскоре он вступил в конфликт с императором, был смещен с должности и погиб (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 84–85).

В музее г. Байе в Нормандии хранится гобелен, вытканный, по преданию, вручную королевой Матильдой в конце XI в. Его длина — более 70 м, и на нем изображены в хронологическом порядке сцены завоевания Англии герцогом Нормандии Вильгельмом. Всего представлено по одним данным 58, а по другим — 72 исторических эпизода с краткими пояснениями. Поэтому автор настоящей книги сравнивает гобелен королевы Матильды с мультипликационным фильмом.

Автор ошибается, когда пишет, что крепость Акра осталась в руках крестоносцев. На самом деле она была взята мусульманами несколькими месяцами раньше Иерусалима, который сдался на милость победителя 2 октября 1187 г. Султан Салах ад-Дин обошелся с его жителями намного милостивее, чем некогда западные рыцари: население могло покинуть город, уплатив выкуп. Спустя два года от государства крестоносцев остались лишь Тир и Триполи на побережье Средиземного моря, а также мощная крепость рыцарей иоаннитов Крак де Шевалье.

Известие о падении Иерусалима поразило христиан Западной Европы как удар грома. Папа Урбан III скончался от разрыва сердца. В новый поход двинулись венценосные правители крупнейших государств — король Франции Филипп-Август, король Англии Ричард Львиное Сердце и германский император Фридрих Барбаросса.

До Иерусалима крестоносное войско так и не дошло. По пути император утонул в быстрой горной реке, Филипп вернулся на родину, а Ричард, после взятия в 1191 г. Акры, подписал с мусульманами мир. За крестоносцами сохранялась узкая прибрежная территория с Акрой в качестве столицы, так называемое второе Иерусалимское королевство (М. А. Заборов. Крестоносцы на Востоке. М. 1980. С. 170–189).

Приведенные выше рассказы о паломничестве в Мекку правителя Мали взяты автором из книг арабских историков и из средневековых суданских хроник (См.: Суданские хроники. М. 1984. С. 40, 153). Эти источники изучил французский историк Ж. Девис, который рассчитал, что караван из Мали вез около 12 тонн золота (С. С. Новиков, Д. П. Урсу. История Мали в новое и новейшее время. М. 1994. С. 19).

А. С. Марфунин в своей замечательной книге «История золота» много пишет о золотом богатстве стран Западного Судана (Ганы, Мали, Гао). Так, первые флорентийские золотые монеты чеканились с 1252 г. из золота Ганы (это определили по химическому анализу). Из этого же благородного металла производились монеты Венеции и Франции.

Когда марокканское войско в 1580 г. разгромило империю Гао, то оно захватило добычу в 135 кинталов (425 кг) золота. На Томбукту была наложена ежегодная дань в 60 кинталов (189 кг) золота (А. С. Марфунин. История золота. М. 1986. С. 37, 107–108, 118).

Страсть жителей средневековой Европы к различного рода пряностям Ф. Бродель объясняет однообразием пищи и ее пресным характером. Уже в XII в., по его словам, наступило «пряное безумие» — какая-то мания к острым, перченым и пряным блюдам. Страсть к перцу Европа унаследовала от Древнего Рима. Следует учитывать и то, что наличие на столе перца, корицы, кардамона, имбиря и прочих пряностей, а также сахара было престижно и являлось признаком богатства. Что касается сахара (конечно тростникового), то он действительно был крайне редок и рассматривался как лекарственное средство. Зато позднее им так увлеклись, что стали посыпать… вареные яйца (Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. I. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М. 1986. С. 238–243).