Читать онлайн «50 великих дат мировой истории». Страница 23

Принципы будущей реформатской церкви были сформулированы в 1530 г. перед рейхстагом в Аугсбурге: «аугсбургское исповедание веры» рвет с католичеством во многих пунктах. Оно отвергает власть папы, монашеские обеты и церковное безбрачие (сам Лютер женился в 1525 г. на бывшей монашке).

Оно признает только два из семи таинств (крещение и причащение обоих видов — хлебом и вином, хотя причастие вином было отменено еще в средние века по соображениям гигиены). Богослужение упрощено: чтение отрывков из Библии, проповеди, пение псалмов или гимнов, молитвы — все на народном языке, а не на непонятном большинству верующих латинском, как прежде.

Идеи Реформации будут восприняты многими социальными слоями, в частности крестьянами, восставшими в 1524 г. против феодализма в центральной Германии. Лютер осудит мятежников «крестьянской войны» и призовет князей их уничтожить. Лютер и лютеранство перейдут под покровительство князей, которые присоединились к новой доктрине. После войны между императором, защитником католичества, и немецкими протестантскими князьями мир в Аугсбурге (1555) признал право князей и городов выбирать вероисповедание и навязывать его своим подданным.

Другие реформаторы — Цвингли в Цюрихе, Бусер в Страсбурге и особенно Кальвин — пойдут дальше Лютера.

Жан Кальвин, француз, родился в 1509 г.; в 1536 г. он опубликовал «Христианское установление» (на латыни), в 1541 г. переведенное на французский.

Здесь он доказывает, что Библия является единственным источником христианской религии и что любой человек, движимый Святым Духом, может ее проповедовать.

Он развивает теорию предопределения: у каждого человека свой путь к спасению или к проклятию, и он не может избежать своей судьбы, предопределенной ему Богом.

Кальвин скрывался в Женеве, маленькой городской республике, в которой он утвердил свою доктрину и которую превратил в «Рим» протестантизма.

Кальвинизм приобрел особенно много последователей в буржуазных кругах Франции, Нидерландов, но к нему присоединились и князья. Так, во Франции это Антуан де Бурбон, король Наварры, принц королевских кровей, а в Германии — курфюрст Пфальца.

В 1534 г. король Англии Генрих VIII, вступив в конфликт с папой, который отказывается аннулировать его брак, рвет с Римом и провозглашает себя главой церкви Англии (англиканской церкви), ликвидирует ордена и конфискует их имущество. Доктрина англиканской церкви и ее организационные основы будут уточняться при Елизавете I в 1563 г. Англиканская церковь сохраняет католическую литургию и епископскую иерархию, но принимает большинство положений протестантской доктрины.

Чтобы устоять, католическая церковь должна сама реформироваться. Контрреформация была предметом обсуждения на Трентском соборе (1545–1563).[24] Собор отменил наиболее грубые злоупотребления и потребовал, чтобы посвященный в сан священника обучался в семинарии. Зато под влиянием ордена иезуитов (основанного Игнатием Лойолой) он сохранил большинство церковных правил и организационных установлений, отвергнутых протестантами.

С 1640 г. король Англии Карл I находится в конфликте с британским парламентом. Причина конфликта, с одной стороны, кроется в нарушении королем права парламента устанавливать налоги. С другой стороны — в религиозных притязаниях короля. Он желает утвердить свою власть над церковью с помощью англиканских епископов, в то время как растущее число англичан присоединяется к суровому протестантству, отвергающему епископат.

В 1642 г. конфликт перерастает в гражданскую войну. Парламент создает собственную армию — в основном из крайних протестантов, «пуритан», во главе с Кромвелем. В то время как состоящий из умеренных парламент мог бы удовлетвориться компромиссом с королем, Кромвель и армия решают отделаться от него. Разгромленный, затем плененный Карл I пытается договориться с парламентом. Но Кромвель во главе армии идет на Лондон, изгоняет из парламента своих противников (от парламента останется только «охвостье», его так и будут называть) и отдает короля под суд. Король приговорен к смерти как «тиран, предатель, убийца и враг страны». 30 января 1649 г. он был обезглавлен на эшафоте, возведенном перед королевским дворцом.[25]

Казнь короля вызвала великое смятение, — для общественного мнения того времени король, какой бы он ни был, священен. Вместе с Карлом I ушла в прошлое эпоха абсолютной монархии.

Начиная с Великой Хартии вольностей, которую в XIII в. вынужден был подписать Иоанн Безземельный, в Англии установился обычай ограничения королевской власти. Парламент принимал законы и утверждал налоги. Вначале он состоит из «баронов» — высшей аристократии, затем расширяется и делится на две отдельные палаты: Палату лордов, собравшую высших светских и церковных сеньоров, и Палату общин, представляющую мелкое дворянство графств и городов.

С конца XV в. Тюдоры перестали уважать права парламента, но он тем не менее сохранился.

Смерть в 1603 г. Елизаветы I, не имевшей прямых наследников, привела к передаче короны новой династии Стюартов, королей Шотландии. До начала XVIII в. оба государства, английское и шотландское, остаются разделенными, лишь король у них один.

Первые Стюарты — Яков I (1603–1625) и его сын Карл I (1625–1649) — находятся в конфликте с подданными как в политическом, так и в религиозном плане.

Они стремятся обойтись без парламента, что приводит их к сомнительным финансовым приемам и лишает возможности из-за отсутствия средств вести активную внешнюю политику. Они желают укрепить свою власть над церковью через англиканское духовенство, в то время как усиливаются крайние протестантские течения, отвергающие иерархию епископов. В Шотландии реформатор Джон Нокс успешно проповедовал новый вариант кальвинизма — пресвитерианство (которое признает пасторов, но не епископов).

Конфликт обостряется в царствование Карла I, который желал установить в Англии абсолютную монархию по примеру установленной в те годы правительством Ришелье во Франции. Но в 1638 г. мятеж шотландцев, которым король хотел навязать англиканский церемониал, вызывает гражданскую войну. Мы видели ее последствия.

После казни короля парламентское «охвостье» провозглашает республику (Палата лордов ликвидирована).

С самого начала во главе республики находится Оливер Кромвель, сельский дворянин, убежденный пуританин, прекрасный полководец.

Он вводит новый режим в Шотландии, где привязанность к национальной династии Стюартов уравновешивалась религиозной оппозицией. Новое устройство дал Кромвель и католической Ирландии, поднявшей в 1641 г. восстание. Кромвель здесь ведет беспощадную войну, сопровождающуюся массовыми убийствами. Ирландцы-католики лишены земли и низведены до положения жалких арендаторов, их земли розданы солдатам Кромвеля. Вскоре эта земля оказалась в руках узкой группы авантюристов, которые составят в Ирландии аристократию, — протестантских или англиканских лендлордов, угнетающих католическое население. Здесь лежит корень ирландского вопроса, который довлеет над историей Англии до наших дней.

Внешняя политика Кромвеля направлена на защиту английских торговых и морских интересов. Этому служит Навигационный акт (1651), бывший в силе до XIX в.

Этот закон запрещает любой импорт иностранных товаров в Англию на неанглийских кораблях, за исключением кораблей страны-производителя. Акт был направлен против морского могущества голландцев, игравших роль посредников в торговле.

Вступив в конфликт с парламентом, Кромвель его распустил и правил как диктатор, с титулом «лорда-протектора республики Английской, Шотландской и Ирландской».

После смерти в 1658 г. ему наследовал сын Ричард, но должен был очень скоро отказаться от власти.

Кромвель опирался главным образом на народные слои: на свободных держателей земли «йоменов», еще многочисленных в британской деревне, на мелких сельских дворян (как и он сам), на буржуазию и ремесленников городов.

Следует отметить, что в 1646 г. были ликвидированы последние остатки феодализма (в значительной степени сметенные еще при Тюдорах): землю освободили от всяких повинностей феодального характера, открыв дорогу развитию системы «буржуазной» собственности.

Традиционная аристократия и «новые богачи», нажившиеся при Кромвеле, были согласны признать Стюартов в лице Карла II (1660–1685), которого сменил затем его брат Яков II (1685–1688). Имущие классы желали порядка, но также признания королем парламентского режима. Если Карл II добился того, что его более-менее признавали, то не так обстояло дело с его братом. Стремящийся к авторитаризму, Яков II был к тому же католик, в то время как почти все англичане — протестанты или англиканцы — к католичеству относились враждебно. Поскольку обе его дочери от первого брака были замужем за протестантскими князьями, англичане надеялись, что пребывание католического короля на престоле будет преходящим. Но когда Яков II вновь женился на итальянской принцессе, католичке, и в 1688 г. у него родился сын, перспектива видеть в Англии укрепившуюся католическую династию стала невыносимой для правящих классов. Они обратились к зятю Якова II протестантскому принцу Вильгельму Оранскому, правителю Голландии. Покинутый всеми, Яков II был вынужден бежать во Францию. Корона перешла к его дочери Марии и ее мужу Вильгельму Оранскому. Перед коронацией им пришлось подписать Билль о правах (1689), в котором подтверждалось, что законы и налоги принимает парламент.