Читать онлайн «Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации». Страница 119

• привлекать к консультированию президента и правительственных органов “ведущих американских предсказателей, оккультистов и не кромантов”;

• не допускать в государственных документах и материалах слов и выражений, оскорбляющих чувства сатанистов.[516]

Американская печать оценила новую политику Рейгана в отношении сатанистов как прагматический шаг к расширению его влияния на общество. Для некоторых членов его кабинета новое решение Рейгана стало настоящим праздником. Как сообщалось, во время “Хэлоувина” четверо из них от радости напились и, раздевшись, танцевали прямо на столе.[517]

Все американские президенты после Рейгана уже официально привлекали к государственному консультированию оккультистов различных специальностей.

Новейшие сатанинские веяния коснулись не только американского правительства, но и крупнейших корпораций. Так, 1 марта 1990 года на одном из шоу американского телеведущего Фила Донахью выступили руководители корпорации “Проктер энд Гэмбл”. Они сообщили телезрителям, что являются последователями церкви сатаны и отчисляют на ее поддержку часть своей прибыли.

На вопрос Донахью, а не боятся ли руководители корпорации повредить таким признанием своему бизнесу, сатанисты ответили: “В Соединенных Штатах нет столько христиан, чтобы причинить нам вред (дословно — чтобы сделать иначе)”. Совершенно очевидно, что руководители “Проктер энд Гэмбл” были твердо уверены, что большая часть населения США так или иначе симпатизирует сатанизму.

После этого выступления в США начались протесты и сбор подписей за бойкот товаров сатанинской корпорации. Однако американское правительство сразу же стало на сторону сатанистов, разъяснив подписан там, что они нарушают закон США о правах религиозных меньшинств.[518]

Сатанизм в России. — Секта Чинского. — Орден рыцарей духа. Поклонение сатане Бакунина и Маркса. — Сатанизм советского периода. — Ритуальные знаки Б. Ельцина. — Колдуны, маги и чародеи. Сатанинские ритуалы. — Погромы православных церквей. — Убийство монахов Оптиной пустыни.

Первые сатанинские ритуалы в России связаны с деятельностью изуверских иудейских сект, прежде всего каббалистов и хасидов, использовавших кровавые обряды. Исторические источники, рассмотренные в предыдущих главах, донесли до нас сотни фактов сатанинских ритуальных убийств и святотатственного поругания христианских Святынь.

В силу того что центр иудаизма до 1917 года находился в России и на ее территории поэтому существовало большое количество тайных изуверских сект, наша страна стала одним из главных рассадников сатанизма. Проявилось это как в широком развитии тесно связанного с сатанизмом социалистического учения, так и в использовании сатанинских ритуалов в масонских ложах.

Одним из основоположников самостоятельного сатанинского движения в России был мартинист, крещеный польский евреи Чеслав Чинский[519], секретарь Генеральной делегации Ордена мартинистов для России (1910 г.), живший до 1917 года в Петербурге. Тайная сатанинская деятельность Чинского продолжалась не менее 20 лет. Сатанистов разоблачили в конце 20-х годов на территории отпавшей от России Польши, где они организовали изуверскую секту поклонников сатаны, в результате деятельности которой погибло несколько молодых людей.

Варшавский окружной суд назначил судебное следствие по этому делу. Газеты, следившие за ходом расследования, сообщали, что возглавляемая Чинским организация сатанистов состояла из мартинистов высших степеней посвящения. Одним из главных руководителей варшавских сатанистов был, по словам газеты, Николай Николаевич Чаплин, 60 лет, служивший в русской армии и незадолго до начала войны уволенный в запас. Во время войны Чаплин формировал дружину ополчения в Мозыре, где совершил злоупотребления. В Варшаве Чаплин поселился в 1923 году.

Сатанисты принимали наркотики и совершали свои “черные мессы” перед изображением козлиной головы в треугольнике, обращенном основанием вниз и украшенном именем Симона Волхва, которого сатанисты считают основоположником своего учения[520].

Члены этой секты ставили своей целью борьбу с Христианством и совершали святотатства. Газеты сообщали, что 15 июня 1929 года в костеле Святого Антония был задержан некий Сильвестр Грабари, который, приняв Святые Дары, выплюнул их и пытался спрятать в карман. Грабари отказался дать какие-либо объяснения своему поступку. Оказалось, что Грабари уже не в первый раз совершал подобное святотатство и был уже дважды задержан — в костелах Спасителя и Святого Креста. Тогда поступки Грабари не получили огласки, так как настоятели названных костелов ограничились в обоих случаях наложением на виновного суровой епитимьи.

Полицейские власти произвели обыск у Чинского и обнаружили многочисленные компрометирующие его предметы и бумаги. Секта была хорошо законспирирована. Основой ее верований было поклонение сатане и отрицание Христианства. Члены секты на своих “собраниях” издевались над Христианскими Таинствами и совершали кощунственные действия над украденными из варшавских храмов Святыми Дарами. Сатанисты находились под таким влиянием своих главарей, что кончали жизнь самоубийством, когда начинали колебаться и хотели выйти из состава организации. Сатанисты считали себя последователями уже упомянутого Симона Волхва, а датам 19 февраля, 2 мая, 14 апреля, 8 сентября и 28 декабря приписывали особое значение.

Расследование показало, что к делу сатанистов причастно большее количество людей, чем это “возможно было ожидать”. В Варшаве был произведен целый ряд обысков, в том числе на квартире почтового чиновника Дмитрия Садовского, который поддерживал близкое знакомство со студентом Люцианом Кжовским. Кжовский незадолго до этого кончил жизнь самоубийством “вследствие нервного расстройства, вызванного участием в сатанинских оргиях и употреблением наркотиков”.

Следствие также выяснило, что сатанисты создали свои организации не только в Варшаве, но и в нескольких провинциальных городах Польши. Так, полицейские власти напали на след организации сатанистов на Гурном Шленске, где в Сосновце на квартире землемера Станислава Козловского произвели обыск, во время которого было найдено несколько изображений сатаны, “магические треугольники” с изображениями головы козла, гимны в честь сатаны, коллекция фотографий, снятых с сатанистов в момент оргий, описания “черных месс” и т.п. Козловский официально назвал себя главой Ордена рыцарей духа. Он считался одним из главарей сатанистов. Вторым вождем гурношленских сатанистов являлся Наленч-Войцеховский[521].

Газеты сообщали, что “наружность сатаниста Чаплина была крайне отталкивающей — “мрачный взгляд, лицо гориллы”. Однако, несмотря на это, он пользовался успехом у женщин и втягивал их в свою организацию”. “Черные мессы” и оргии совершались на квартирах[522].

Еще в большей степени, чем через секту “поклонников сатаны”, сатанинские идеи внедрялись в сознание российского общества пропагандистами и деятелями социалистического движения. Одним из самых известных российских сатанистов был революционер и масон М. Бакунин. Он открыто восхищался дьяволом и поклонялся ему. “В... революции, — заявлял Бакунин, — нам придется разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страсти”. “Дьявол, — писал он, — первый вольнодумец и спаситель мира. Он освободил Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным”.[523]

Однако наиболее последовательным сатанистом, имевшим огромное число приверженцев своего учения в России, был К. Маркс. Как писал его американский биограф Р. Пэйн, “у него был демонический взгляд на мир, была демоническая злобность. Иногда казалось, что он знал, что исполняет дьявольское поручение”.[524]

В стихотворении “Скрипач” Маркс писал: “Адские испарения поднимаются и наполняют мозг, пока сойду с ума и мое сердце в корне переменится. Видишь вот этот меч? Князь тьмы продал его мне”.

Чувство связи с сатаной Маркс пронес через всю свою жизнь. В стихотворении “Заклинания впавшего в отчаяние” он заявляет:

“Так бог вырвал у меня все. В проклятии и разорении участи Все миры его исчезли невозвратно. Во мне не осталось ничего, кроме мести, Я воздвигну престол высоко над собой, Его вершина будет холодной и ужасной, Оплот его — суеверные опасения, Маршал его — чернейшая агония”.[525]

В юношеском возрасте Маркс написал драму “Оуланем”. Как отмечалось, “Оуланем” — искажение святого наименования, анаграмма имени Еммануил (Эмануэль), библейского имени Иисуса, означающего по-еврейски “с нами Бог”. “Такие искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии”.[526]