Читать онлайн «Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)». Страница 58

«Пока М. подрастал в доме царской дочери, его отец Амрам преподавал ему Св. Писание». Черт возьми! Мама Моисея ходила во дворец фараона кормить грудью своего сыночка, папа его ходил туда же учить, сестричка Маша все это организовала, в том числе и старшего братца на посылки. И вообще, причем тут фараон? Могли бы дома все это делать. Но фараон все же нужен, потому, что простой египтянин, от сохи так сказать, не смог бы даже начать столь грандиозное свершение. Вспомните хотя бы, что смогли сделать несколько россиян после ввода войск в Чехословакию кроме как выйти на Красную площадь, где их через минуту арестовали и посадили в тюрьму. Поэтому семейка, выдвинувшая Моисея, должна быть по властным возможностям не ниже фараонской. Но и она не смогла победить у себя дома и именно потому, что никогда на Земле до сих пор не случалось демократии снизу. Это, на первый взгляд, спорное утверждение, подробно рассматривается и доказывается в других моих работах, в частности в файле «Мусса в Европе».

«Чем более евреи приходили в соприкосновение с язычниками, тем более они возвеличивали М.: он мудрейший и величайший человек, который когда — либо жил; от него идет все знание и мудрость; М. изобретатель алфавита; от него алфавит заимствовали финикияне и передали дальше это изобретение; египтяне вообще все свои познания получили от M.; греки также многому научились у M.; согласно легенде, они называли его Мазаисом, который был учителем Орфея, автором множества полезных изобретений и творцом отдельных отраслей знания: письменности, строительного искусства, военного искусства и философии; М. был первым учителем географии; он также инициатор государственного устройства; он создал лучшие гражданские законы».

Этот панегирик надо не к Моисею отнести, хотя он и организатор всего этого, а — к евреям в целом. Ибо он собрал своих высокообразованных единомышленников — евреев, монолитных как скала, прибыл фактически в «чистое поле деятельности», слегка разбавленное аборигенами, сидевшими в пещерах, и создал центр демократии, к которому буквально через несколько десятилетий присоединилось (не в государство, а в образ жизни) почти все прибрежное Средиземноморье. Именно на этом фоне позднее «Платоновская» академия Козимо Медичи создала виртуальную Римскую империю, на бумаге, а не в действительности. Особенно мне в этой цитате нравится «он создал лучшие гражданские законы». Все — таки признали, что изъятие Моисеем из Второзакония морали сопровождалось созданием суда, вообще юриспруденции. Недаром греческие «театры» и «цирки» появись вокруг всего Средиземноморья, на самом бережку. Только не забудьте, что именно Второзаконие и Независимый Суд позволили так фантастически быстро наращивать научно — технический прогресс, искусство, образование народа. А Козимо Медичи, создав католичество в 1445 году, отбросил юг Западной Европы в «мрачное средневековье», каковое по сути — Первозаконие.

Следующую цитату я привожу как доказательство: «Мысль об еврейском происхождении всякой мудрости, первым учителем которой был М. Систематически развита еврейско — александрийским философом Аристобулом, учителем Птолемея Филометера. Греческие философы Пифагор, Сократ и Платон заимствовали свое учение у M. Поэты Гомер и Гесиод многое почерпнули из Пятикнижия, так как греческие мудрецы были знакомы в греческом переводе с существенными частями Пятикнижия еще до того, как оно все было переведено на греческий язык по повелению Птолемея Филадельфа. Во всем этом мы встречаемся с историческим убеждением, что еврейская культура древнее греческой. И в противоположность мнению греков, что только они одни способствовали развитию человеческой культуры, образованные еврейские писатели подчеркивали тот исторический факт, что иудаизм и учение М. — более древние и что последние представляют собой более крупное явление в истории человеческой цивилизации».

Перечисленные имена и не перечисленные, такие как Аристотель, Соофокл — все птенцы гнезда Моисеева, и тут уже не важно, евреи ли они по происхождению. Все — таки евреи в большинстве своем торговцы и банкиры, но именно они под воздействием Второзакония финансировали учение и совершенствование поэтов, юристов и инженеров. Потому что был на это спрос как следствие независимого суда, а главной церкви не было. Евреи исповедовали Второзаконие, освобожденное от моральных догм и функций суда, и поэтому оно служило теперь только объединяющей менталитет евреев силой. Рядом стоял храм Афродиты, полон — полнешенек своими приверженцами и так далее, включая христиан. Только историки потом все это извратили, присвоив Византии исключительно христианский ярлык. Но во главе всего этого стоял живой человек, руководитель не страны, но нового порядка вещей — Моисей, иначе бы Филон не назвал его как живого и близкого «совершеннейшим человеком», примерно как Путина дружно избирают нынешние россияне, совершенно не понимая, что такое демократия.

А вот дальше — фальсификация, беспардонная и, в общем — то, глупая: «Слава, сообщенных им (Моисеем — мое) божественных законов проникла до крайних пределов обитаемого мира. Но его личность недостаточно известна. Греческие писатели молчат о нем из недоброжелательства. Филон описывает жизнь М., придерживаясь библейского рассказа, но разукрашивая его поэтическими подробностями. Совершенно новый момент в биографию М. внес Иосиф Флавий своим рассказом о войне, которую вел М. с Эфиопией. Основанием этой, вероятно, тоже весьма древней легенды послужило то обстоятельство, что М. имел жену — кушитянку, — под страной Куш понимали Эфиопию. По рассказу Флавия, после того как египетское войско было разбито эфиопами, царь упросил свою дочь, чтобы она разрешила М. принять предводительство над египетской армией. М. победил эфиопов и осадил их главный город Сабу. Дочь эфиопского царя Тарбис полюбила Моисея; мир был заключен под условием, что М. женится на эфиопской царевне, после чего он вернулся в Египет».

Да не слава «божественных законов проникла до крайних пределов», ибо эта слава дуроломств католицизма вбивалась в умы палкой как и любая другая идеология, от Первозакония до идеологий Гитлера, Ленина и Сталина. Слава фантастического скачка экономики и научно — технического прогресса проникла. Слава независимого и беспристрастного суда проникла. Слава беспрецедентно широкого скачка искусств. И совершенно естественно, что среди всего этого скромная личная жизнь Моисея не могла перекрыть всех этих слав, если не описывать его любовные похождения, дворцовые дрязги и пиры. А вот на Иосифе Флавии — высокопоставленном «римлянине» якобы иудейского происхождения можно прямо сказать, что это в том виде, который нам всем ныне доступен, — подделка, вернее — переделка, а еще точнее — поделка «Платоновской» Академии Козимо Старшего. Точно такая же, как поделка Лиона Фейхвангера о самом Флавии. Как — нибудь я к этому еще вернусь. Конечно, у Лже — Флавия есть какая — то основа от неизвестного нам Флавия, только нам от этого теперь не легче: с наскока между строк не прочитаешь. А про эфиопскую принцессу читать интересно только любителям сплетен, а не истории. В целом же, специально обращаю ваше внимание, все до единой греческие рукописи, бывшие в Константинополе в момент завоевания его Магометом II, выкупил у него никто иной как Козимо Медичи. И направил их в свою «Платоновскую» академию на переделку, вернее на «переплавку», и они по неосторожности сгорели. Так что довольно много книг, «переведенных» с греческого на латынь, пришлось вновь переводить на греческий.

Я много сил положил на таких писателей как Флавий (см. другие работы), действовавших не тогда, когда якобы они жили, а с момента создания «Платоновской» академии, грубо говоря с 1438 года, и чуть ли не до наших дней. Вот еще один образчик: «Из полемики Иосифа Флавия с ним (Аполонием Молоном — мое) мы не можем точно усмотреть, что он писал против М., но он, надо думать, нападал, главным образом, на учение М.». Или вот: «Самым злостным клеветником на еврейство и М. был Апион, который в середине первого столетия вел борьбу с александрийскими евреями. Он собрал все, что когда — либо писалось врагами еврейства. В ответ на все эти написанные на греческом языке сочинения Иосиф Флавий составил свой известный труд о древностях еврейского народа («Против Апиона»), в котором он выставляет М. как мудрейшего законодателя. Это не помешало, однако, позднейшим греческим и римским писателям (в том числе и Тациту) распространять дальше свои вздорные выдумки».

Только при всем этом надо иметь в виду, что все это происходило не в «первом столетии», а в — пятнадцатом — шестнадцатом столетиях. Апион писал не против Моисея, а против католического христианства Козимо Медичи, а «Флавий» тут же ему отвечал. Потом вся эта «переписка» «отсылалась» в тот самый первый век. Это следует, во — первых, из так называемой новой хронологии, которую я просто вынужден поддерживать в общих чертах из — за ее логики. Во — вторых, в «Платоновской» академии Козимо служили некие (см. другие работы) Поджо Браччолини и Марселино Фичино, способные подделать даже современные деньги со всеми их многочисленными степенями защиты. Они так ловко работали, что мы до сих пор путаем Второзаконие с Первозаконием.