Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый». Страница 193

Активизировав свою деятельность, Киевский комитет РСДРП решил возобновить издание «Рабочей газеты» и в связи с этим просил В. И. Ленина, находившегося в ссылке в с. Шушенском, сотрудничать в газете. Приняв предложение редакторской группы газеты, Ленин предполагал превратить газету в общероссийский политический орган. В. И. Ленин написал для газеты три статьи: «Наша программа», «Наша ближайшая задача» и «Насущный вопрос». В. И. Ленин ставил перед русскими марксистами задачу борьбы с оппортунистами, искажавшими марксизм, с «экономистами», выступавшими против создания централизованной марксистской партии. Однако жестокое преследование жандармов и полиции не дало возможности возобновить издание газеты. К тому же в конце 1899 г. Киевский комитет РСДРП попал под влияние «экономистов» и опубликовал оппортунистическую платформу, подобно «Credo» петербургских «экономистов», назвав его «Protession de toi». Когда этот документ попал к В. И. Ленину, он ответил на него статьей «По поводу „Protession de toi”», в которой подверг резкой критике киевских «экономистов», разоблачил их оппортунизм. Ленинские работы сыграли большую роль в идейном разгроме этого оппортунистического течения.

В середине 90-х годов XIX в. начался новый, пролетарский этап общероссийского освободительного движения. Он характеризовался развитием массовой борьбы рабочего класса и появлением марксистских социал-демократических организаций. В это время под мощным воздействием революционной борьбы петербургского пролетариата заметно усилилось стачечное движение на Украине. Здесь в течение второй половины 90-х годов XIX в. произошло 240 рабочих выступлений, что значительно превышало количество их за предшествовавшие 35 лет.

Массовая борьба рабочего класса оказывала значительное влияние на трудящееся крестьянство, которое все активнее выступало за уничтожение полукрепостнических отношений на селе, за решение аграрного вопроса революционно-демократическим путем. В условиях дальнейшего развертывания борьбы пролетариата и крестьянства расширялась деятельность социал-демократических организаций.

Новый подъем освободительного движения, заметные сдвиги в социально-экономической сфере, связанные с развитием капитализма, совпали во времени с выступлением на политическую арену В. И. Ленина. Прибыв в Петербург как вполне сформировавшийся марксист, он взялся за дело идейного разгрома либерального народничества. Решающую роль в этой борьбе сыграли гениальные труды В. И. Ленина «Что такое „друзья народа” и как они воюют против социал-демократов?» и «Развитие капитализма в России». В них вождь революции показал объективную закономерность развития страны по капиталистическому пути, указал на трудящееся крестьянство как естественного союзника пролетариата в борьбе против царизма и помещичье-капиталистического гнета.

Одновременно В. И. Ленин сосредоточил свои усилия на объединении разрозненных марксистских кружков в социал-демократические организации, на соединении социализма с рабочим движением. Эти задачи впервые были осуществлены созданным под руководством В. И. Ленина петербургским «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса». Вслед за Петербургом «Союзы борьбы» организовались в Киеве и Екатеринославе. Они возглавили массовую стачечную борьбу, развернули революционную пропаганду и агитацию среди рабочих и крестьян.

Образование и деятельность «Союзов борьбы» создали почву для проведения I съезда партии. Он состоялся в Минске весной 1898 г. Это событие завершило полосу «детства» и «отрочества» в истории российской социал-демократии. Провозгласив образование Российской социал-демократической рабочей партии, съезд, однако, не устранил разрозненности и идейных шатаний, которые всячески поддерживались оппортунистическим течением так называемых «экономистов». Потребовались еще значительные усилия В. И. Ленина и его единомышленников для создания подлинно марксистской партии рабочего класса.

Изменения в социально-экономическом строе страны, происшедшие во второй половине XIX в., оказали заметное влияние на развитие культуры украинского народа. Эпоха промышленного капитализма вызвала потребность в образованных технических кадрах, в специалистах самых разнообразных профилей, которую уже не могли удовлетворить только выходцы из дворянской интеллигенции. Если последняя раньше играла ведущую роль во всех отраслях культурной жизни страны, то уже с конца 50-х — начала 60-х годов в нее все больше включается разночинная интеллигенция.

Получив образование, разночинцы пополняли ряды интеллигенции в области науки и техники, литературы и искусства. Лучшие представители интеллигенции, отражая в своем творчестве освободительные идеи, способствовали развитию демократического направления в культуре украинского народа.

В пореформенный период произошли заметные изменения в культуре и быте городского и сельского населения. Особенно ощутимы они были в городах. Представляя собой центры развития промышленности и торговли, революционного движения, большие города одновременно являлись очагами культурной жизни. В них сосредоточивались высшие учебные заведения, научные учреждения, редакции журналов и газет, театры, музеи, библиотеки, созывались съезды ученых, действовали научные общества.

После реформы 1861 г. выросла сеть городских начальных школ, усилилось стремление городского пролетариата к образованию и культуре. Наибольшее влияние на культурное развитие рабочего класса оказывала все усиливавшаяся революционная борьба. Уже в 70-е годы наряду с революционной пропагандой народники проводили с рабочими общеобразовательные занятия. Благодаря деятельности нелегальных рабочих и марксистских кружков в 80 — 90-е годы растет классовое сознание пролетариев. С большим трудом получив образование, лучшие их представители образуют «рабочую интеллигенцию», которая сознательно пополняет ряды социал-демократии.

Значительные изменения происходили в деревне. Капитализм ликвидировал неподвижность сельского населения, вызвал прилив его в города. Крестьяне, прибывавшие на заработки в город, под влиянием общения с рабочими приобретали новые знания, культурные навыки, росла их сознательность. Среди крестьянского населения усиливалось понимание необходимости грамотности, росло число желающих учиться, интерес к книге. Однако тяжелое экономическое положение народных масс часто становилось непреодолимой преградой на пути к просвещению.

Постепенно менялся быт крестьянства, его семейный уклад. Благодаря отходничеству и привлечению к наемному труду женщин рушились патриархальные отношения в семье, возрастала роль женщины.

Подобные процессы происходили в культуре украинского народа и на западноукраинских землях. Они также вызывались изменениями в социально-экономической жизни. Но пребывание западноукраинских земель под колониальным игом Австро-Венгерской империи накладывало отпечаток на развитие культуры народа, тормозило его.

Во второй половине XIX в. завершился процесс формирования украинской буржуазной нации, которая, выходя на историческую арену, все более открыто заявляла о праве на существование своего языка и культуры.

В ходе формирования украинской нации во всех сферах ее культуры вырабатываются свои национальные формы. Они проявляются в литературе, музыке, театре, изобразительном искусстве, народном быте и т. д. Расцветает украинская литература, представленная целой плеядой талантливых писателей, происходит становление украинского театра, музыки. Формируется украинская культура — национальная по форме и классовая по содержанию. Общность ее форм прослеживается во всех районах Украины.

Два направления в украинской культуре. Обострение классовых противоречий в период капитализма, рост общественного сознания и политической активности масс, развитие освободительного движения в стране — все это неминуемо оказывало влияние на развитие культуры. В ней отражался классовый антагонизм, борьба идеологий, политических течений и партий.

С обострением классовой борьбы в обществе все четче обнаруживались два противоположных направления в национальной культуре. Это явление точно и глубоко охарактеризовал В. И. Ленин: «Есть две нации в каждой современной нации… — писал он. — Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, — но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д.»[542].